﴾ When the angels said: Mary, Allah announces to you a word from Him, whose name is the Messiah, Jesus son of Mary, eminent in the present world and the Hereafter, and among those brought near. ﴿
The angels come back to the call of Mary's name, and the verb of announcing comes in the present tense, opening the news out before her. Announcement, from b-sh-r, is a contact that spreads and whose trace then runs on inside the one who receives it, and the tafʿīl form gives it a sustained, repeated charge. What the announcement carries is "a word from Him," so the relation to the Source is named before the name is.
The word, from k-l-m, is a cutting that extends while holding on and then gathers into a unit that reaches the one it is addressed to. Here it does not stay an unspecified utterance: the text gives it a name, "the Messiah, Jesus," and joins that name to the mother, "son of Mary." The description brings in no other lineage; the relation held inside the name is the one the text establishes.
"Eminent," from w-j-h, is a joining that gathers into a prominence and then sends its breath out toward whoever stands before it; the face is the side on which presence and encounter happen. The description does not shut this eminence inside the near domain: it names the present world and the Hereafter together, so that the presence runs across both of the domains the text has named.
Nearness, from q-r-b, is a firm edge that runs on until it connects and takes hold. "Those brought near" is built on the passive, setting them in the position of those upon whom the bringing near has fallen, and the tafʿīl form thickens it into a sustained, repeated charge. The description comes by way of "among" a company, placing Jesus among those brought near rather than leaving him an isolated description.
Mary hears "a word from Him" first, before she hears the name. The one announced comes from a Source and is then identified in the human field by his name and by his being ascribed to his mother, instead of entering the address as a separate being to which a relation is attached afterward. When the address says to Mary "son of Mary," the name of the one addressed returns inside the name of the child, and the announcement binds the two of them without rubbing out the limit of either: she is the one addressed, and he is the word that has been named and the son ascribed to her.
The identifying then extends from name and lineage into two positions: an eminence that crosses the present world and the Hereafter, and a nearness received inside the company of those brought near. The first opens the face onto two domains; the second returns the position to a gift that falls upon him, not to a property issuing from him. As the word was not without a Source, nearness is not without One who brings near; and as the name was given in its particularity, so was the company that holds the nearness, and the description does not stay a solitude.
The announcement begins with a word from Allah, then comes out of what is general into a name and a lineage: the Messiah, Jesus son of Mary. After the naming, the description extends through the present world and the Hereafter, and then settles in the company of those brought near, in a course that runs from the Source to the name, and from the name to the position and to nearness.
﴾ Lorsque les anges dirent : Marie, Allāh t'annonce une parole venant de Lui, dont le nom est le Messie, Jésus fils de Marie, éminent dans le monde présent et dans l'au-delà, et parmi ceux qui sont rapprochés. ﴿
Les anges reviennent au nom de Marie, et le verbe au présent ouvre l'annonce devant elle. L'annonce, de b-sh-r, atteint autrui et diffuse son effet. La forme redoublée lui donne une charge soutenue et répétée. Son contenu est « une parole venant de Lui », de sorte que la relation à la Source précède le nom.
La parole, de k-l-m, découpe et porte un sens délimité dans une unité rassemblée qui atteint celui qui entend. Ici, elle ne demeure pas indéfinie. Le verset lui donne le nom « le Messie, Jésus » et relie ce nom à la mère : « fils de Marie ». Il ne fournit aucune autre filiation.
« Éminent », de w-j-h, porte le visage comme direction de la présence et de la rencontre. La description ne se limite pas au domaine proche ; elle nomme à la fois le monde présent et l'au-delà.
La proximité, de q-r-b, se dirige vers un contact ferme. « Ceux qui sont rapprochés » est une forme passive qui les place comme destinataires de la proximité, tandis que la forme redoublée porte une charge soutenue et répétée. Jésus est placé parmi un groupe plutôt que laissé dans une description isolée.
Marie entend d'abord « une parole venant de Lui » avant d'entendre le nom. Celui qui est annoncé n'entre pas dans l'adresse comme un être indépendant auquel la relation serait ajoutée ensuite. Il vient d'une Source, puis il est identifié dans le champ humain par son nom et par sa relation à sa mère. Lorsque l'adresse dit à Marie « fils de Marie », le nom de celle à qui l'on parle revient dans le nom de l'enfant. L'annonce les relie sans effacer la limite de l'un ou de l'autre : elle est celle à qui l'on parle, tandis qu'il est la parole nommée et le fils qui lui est attribué.
L'identification se prolonge ensuite du nom et de la filiation vers deux positions : une éminence qui traverse le monde présent et l'au-delà, et une proximité reçue parmi ceux qui sont rapprochés. La première ouvre le visage sur deux domaines ; la seconde rend la position à un don qui l'atteint plutôt qu'à une possession qui émanerait de lui. Comme la parole n'est pas sans Source, la proximité n'est pas sans Celui qui rapproche. Comme le nom est rendu précis, le groupe qui contient la proximité est nommé afin que la description ne devienne pas isolement.
L'annonce va de la Source à la parole, de la parole à un fils de Marie nommé, puis du nom à l'éminence et à la proximité reçue.