النبأ · الآية 22

Commentaire

Deux mots achèvent le verset qui précède. Le poste de guet a été nommé ; pour qui l'est-il ? Le lām arrive et le spécifie : pour ceux qui débordent.

Ṭ-gh-y est une crue lourde qui monte au-dessus de sa propre limite, s'étale et recouvre. Sa forme sensible la plus nette est le verbe arabe pour l'eau qui s'élève au-dessus de son lit et passe la digue qui la retenait. Le débordement, dans sa racine, n'est pas un acte unique qui advient et s'achève ; c'est le prolongement d'un franchissement qui continue de glisser dans le temps.

Et il vient au participe actif pluriel, non au verbe accompli : « ceux qui débordent », non « ceux qui ont débordé ». La différence est qu'un participe décrit un état installé chez celui qui le porte, tandis qu'un verbe rapporte un incident passé. Ceux que l'on décrit ici ne sont pas des gens qui ont franchi une limite une fois, mais des gens dont le franchissement est devenu la qualification.

ʾ-w-b est une sortie hors d'un lieu qui demeure noué à lui jusqu'à ce que le partant y revienne et s'y reprenne. Maʾāb est au schème mafʿal : le lieu du retour auquel on aboutit.

Voici ce qu'il faut entendre. On ne dit pas maʾāb de qui n'est jamais parti. Le mot suppose une sortie antérieure et un lien qui ne s'est pas rompu entre-temps. Celui qui a passé la limite n'est donc pas sorti vers aucun lieu : il est sorti et il est resté attaché à ce qui le ramène.

Et pesez ce qui se tient entre les deux mots. Déborder est une crue qui monte au-dessus de sa limite et s'étend ; un lieu de retour est une limite atteinte, où l'extension s'arrête. Le premier passe ses bornes ; le second est une borne qu'on ne passe pas. Ce qui a débordé est ramené à un point d'arrêt.

Le même mot revient à la clôture de la sourate dans l'autre sens : « quiconque veut prend vers son Seigneur un lieu de retour ». Un maʾāb est atteint sans choix, un autre est pris par vouloir. Un seul mot, deux routes.

Un mot pour le débordement de toute borne reçoit en réponse un mot pour une borne qu'on ne déborde pas. Et le second dit discrètement que le lien n'a jamais été coupé : ce qui revient était depuis toujours attaché à ce vers quoi il revient.

Deux Lectures

Les deux lectures ne s'opposent pas. La première nomme et détaille ; la seconde lit la forme et trouve la qualification installée et le retour conditionné par un départ antérieur. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.