﴾ They lie against it with a clinging that does not turn back (yaṣlawnahā), on the day of the binding that returns what went out (yawm al-dīn). ﴿
The verse does not say that the fire takes them, nor that they are put into it; it says that they lie against it, with the plural w belonging to them and the h to it. The verb issues from them and falls upon it, and in this sentence the fire is the object, not the doer.
The root ṣ-l-y denotes a hard gripping that sticks fast and then extends toward no end at which it halts. So this clinging, in its letters, is an adhering contact, a surface pressed against a surface, rather than an entering into a space or a falling from above. From it come ṣalā al-laḥm, said of bringing meat close to the fire until the fire takes it, and iṣṭalā, said of drawing near a fire to seek its heat.
The verb stands in the present, as "they know" and "you do" stood in the present; the same form returns in this other place, and what ran on continuously there runs on continuously here.
Yawma is in the accusative as an adverbial, a space in which the verb falls, rather than a subject about which something is said. It stands at the margin of the sentence, away from its centre, and it will move from that position two verses on.
The root y-w-m is a stretch that runs on and then closes at its limit, that is, a portion of duration with two ends, not duration itself. So a day, in its letters, is bounded, and whatever happens within it happens between two edges.
The root d-y-n is a fixing that extends softly and then sends back: a binding that continues and returns to a man what went out from him. From it comes dayn, what is settled in the account and extends until it is recovered. This is the very word of which this surah said: "No; rather, you call the binding false." The fixing that returns was called false, and the day was named after it; the one who denied the return has had his day named by what he denied.
The verb is ascribed to them and the fire is made its object, with the plural w for them and the h for it. The root ṣ-l-y is a hard gripping that sticks and extends with no halting point, a matter of adhering contact rather than of entering a space, the same matter as in drawing near a fire to seek its heat. The verb is in the present, as were the two verbs of the twelfth verse. Then yawma is put in the accusative and falls at the margin of the sentence; y-w-m is a stretch that runs on and then closes at its limit; and d-y-n is a fixing that extends and then sends back what went out to its owner, the word on which the denial fell at the head of this passage. The return is denied, and the day in which the clinging takes place is named after it.
﴾ Ils s'y collent d'un contact qui ne revient pas (yaṣlawnahā), au jour du lien qui rend ce qui est sorti (yawm al-dīn). ﴿
Il n'a pas été dit qu'il les prend, ni qu'on les y met. Il a été dit qu'ils s'y collent : le w du pluriel est pour eux, le h est pour lui. Le verbe sort d'eux et tombe sur lui, et le feu, dans cette phrase, est objet et non agent.
La racine ṣ-l-y est une prise dure qui adhère puis s'étend vers nulle fin où elle s'arrête. Ce collement, dans ses lettres, est donc un contact adhérent, une surface pressée contre une surface, non une entrée dans un espace ni une chute d'en haut. De là ṣalā al-laḥm, approcher la viande du feu jusqu'à ce qu'il la prenne, et iṣṭalā, s'approcher d'un feu pour en chercher la chaleur.
Le verbe est au présent, comme « ils savent » et « vous faites » l'étaient. La même forme revient en cet autre endroit : ce qui courait en continu là-bas court en continu ici.
Yawma est à l'accusatif, en complément de temps. Ce n'est pas un sujet dont on parle mais un espace où le verbe tombe. Il arrive en marge de la phrase et non en son centre, et il quittera cette position deux versets plus loin.
La racine y-w-m est une durée qui court en s'étirant puis se referme à sa limite : une portion de durée à deux bouts, non la durée même. Un jour, dans ses lettres, est donc borné, et ce qui s'y produit se produit entre deux bords.
La racine d-y-n est une fixation qui s'étend avec souplesse puis renvoie : un lien qui se poursuit et rend à l'homme ce qui est sorti de lui. De là dayn, ce qui se fixe dans le compte et s'étend jusqu'à recouvrement. C'est le mot même dont il fut dit dans cette sourate : « Non ; vous tenez plutôt le lien pour mensonge. » La fixation qui rend fut démentie, et le jour en reçoit le nom. Celui qui a nié le retour a vu son jour nommé par ce qu'il a nié.
Le verbe leur est attribué et le feu en est fait l'objet, avec le w du pluriel pour eux et le h pour lui. La racine ṣ-l-y est une prise dure qui adhère et s'étend sans point d'arrêt, matière de contact adhérent et non d'entrée dans un espace, la matière même de qui s'approche d'un feu pour en chercher la chaleur. Le verbe est au présent, comme les deux verbes du douzième verset. Puis yawma passe à l'accusatif et tombe en marge de la phrase ; y-w-m est une durée qui court en s'étirant puis se referme à sa limite ; et d-y-n est une fixation qui s'étend puis renvoie à son propriétaire ce qui est sorti, le mot sur lequel le démenti était tombé en tête de ce passage. Le retour est nié, et le jour où le collement a lieu en porte le nom.