﴾ Whenever Our signs are followed out over him, he says: rows set down by the ones who came first. ﴿
Idhā makes the scene a recurring one rather than a single occasion: every time the first happens, the second happens, and the verse describes a habit, not an incident.
The verb is in the passive, "are recited", which leaves the reciter unmentioned and names only what is recited and the one it falls upon. The wording is "over him", not "to him", and the particle makes the reciting descend upon him rather than be laid out before him for his choosing: it came to him, and he did not go to it.
Reciting, from t-l-w, is a fine meeting followed by another meeting joined to it, so that the parts come one after another, linked, each word following the one before it and joined to it. So what is set before him is an ordered sequence, not scattered speech.
A sign, from ʾ-y-y, is a mark fixed in its place whose pointing then extends past itself, like a road-marker at which the traveller does not stop: he looks at it and goes on in the direction it gave. So what is recited here is a pointing forward.
The word is attached to the speaker, "Our signs", the first attribution of ownership in this stretch of the Surah; what is being turned back has an owner who names Himself.
Saying, from q-w-l, is a sound released and severed from the mouth, drawn out and still held to the one who said it; speech stays hung on its speaker after it comes out, and does not drop. His reply is a nominal sentence with a predicate and nothing else, a label thrown down, not an argument put.
A row, from s-ṭ-r, is a fine running that spreads out flat and then falls into units following one another in a single line, each holding its own place without crowding its neighbour. From it come a line of writing, the row of trees, the rank of men, and the straight-edge by which a row is kept from bending. So what he calls it is what has been ranged in rows and closed over.
"The first ones", from ʾ-w-l, denotes a returning to an origin one refers back to and holds on to: those who went ahead and so became a reference for those after them. With this the answer is complete, and the marker that points forward is pinned into a rank behind. What he denied is that it points; that it is recited he did not deny.
Idhā makes the scene a repeating habit, the verb names no reciter, and "over him" makes the reciting descend rather than be offered for selection. Reciting (t-l-w) is a fine meeting followed by another meeting joined to it, each word following the last and joined to it. What is recited is "Our signs", and ʾ-y-y is a mark fixed in place whose pointing extends past itself, here attached to its own speaker. The saying (q-w-l, a sound released and severed from the mouth, still held to its sayer) then arrives as a nominal sentence with a predicate alone, a classification rather than an argument. "Rows" (s-ṭ-r) are ranks in which each unit holds its own place, and "the first ones" (ʾ-w-l) are those who went ahead and became a reference. A mark that points to what lies ahead of it is filed as a line from what lies behind.
﴾ Chaque fois que nos signes lui sont récités mot après mot, il dit : des lignes tracées par les premiers. ﴿
Idhā fait de la scène une chose qui revient et non une occasion unique. Chaque fois que le premier arrive, le second arrive. Le verset décrit une habitude, non un incident.
Le verbe est construit sans nommer qui agit : ils « sont récités ». Le récitant n'est pas nommé ; sont nommés le récité et celui sur qui cela tombe. C'est « sur lui », non « à lui » : la particule fait descendre la récitation sur lui plutôt que de l'étaler devant lui pour qu'il y choisisse. Il n'est pas allé vers elle. Elle est venue à lui.
Réciter, de t-l-w, est une rencontre fine que suit une autre rencontre qui s'y joint, si bien que les parties se succèdent, reliées. Chaque mot suit celui d'avant et s'y joint. Ce qu'on lui présente est donc une suite ordonnée, non une parole éparse.
Un signe, de ʾ-y-y, est une marque fixée à sa place dont l'indication s'étend au-delà d'elle-même. Le jalon de la route n'est pas où s'arrête le voyageur ; il le regarde et poursuit dans la direction qu'il a donnée. Ce qui est récité ici est donc une indication vers l'avant.
Cela vient rattaché au locuteur : « nos signes ». C'est la première attribution de propriété dans ce passage de la sourate. Ce qu'on renvoie a un maître qui se nomme lui-même.
Dire, de q-w-l, est un son lâché et détaché de la bouche, prolongé, qui reste tenu à celui qui l'a dit. La parole ne tombe pas en sortant ; elle demeure suspendue à son locuteur. Sa réponse vient comme une phrase nominale à prédicat seul : une étiquette jetée, non un argument posé.
Une ligne, de s-ṭ-r, est une course fine qui s'étale à plat puis se range en unités qui se suivent sur un même rang, chacune tenant sa place sans presser sa voisine. De là la ligne d'écriture, la rangée d'arbres, le rang d'hommes, et la règle par quoi l'on garde un rang de gauchir. Ce qu'il nomme est donc ce qui a été rangé en lignes et refermé.
Et « les premiers », de ʾ-w-l, est un retour à une origine à laquelle on se réfère et à laquelle on tient : ceux qui ont devancé et sont devenus référence pour ceux d'après. Ainsi la réponse s'achève : le jalon qui pointe vers l'avant est épinglé dans un rang d'arrière. Il n'a pas nié qu'on la récite. Il a nié qu'elle indique.
Idhā fait de la scène une habitude qui revient ; le verbe ne nomme aucun récitant ; et « sur lui » fait descendre la récitation au lieu de l'offrir au choix. Réciter (t-l-w) est une rencontre fine que suit une autre rencontre qui s'y joint, chaque mot suivant le précédent et s'y joignant. Ce qui est récité est « nos signes », et ʾ-y-y est une marque fixée dont l'indication passe au-delà d'elle-même, ici rattachée à son propre locuteur. Puis le dire (q-w-l : un son lâché et détaché de la bouche, qui reste tenu à qui l'a dit) arrive en phrase nominale à prédicat seul : une classification, non un argument. Les « lignes » (s-ṭ-r) sont des rangs où chaque unité tient sa place, et « les premiers » (ʾ-w-l) sont ceux qui ont devancé et sont devenus référence. Une marque qui pointe vers ce qui est devant elle, classée comme ligne de ce qui est derrière.