الإسراء · الآية 26

Commentaire

Le second complément est ḥaqqahu, « son droit », avec un pronom qui le rattache au receveur. Il n'est pas dit « donne au proche des biens », ni « un don ». Ce qui est remis est appelé un droit, et il lui est assigné. La racine ḥ-q-q tourne autour d'une chose qui se referme exactement sur sa mesure, sans excédent ni manque ; d'elle vient le ḥuqq, ce petit coffret dont le couvercle épouse l'ouverture. Ce qui est donné est donc une part connue, déjà ajustée à sa place, non un surplus que le donateur consent. L'acte du verset est un transfert de mains, non la création d'une créance : la main du receveur est présente dans le pronom avant qu'aucune main ne s'ouvre.

Deux autres sont ensuite rattachés, et le mot « son droit » n'est répété pour aucun d'eux. Ils sont coordonnés au premier complément : un seul mot régit les trois. Le démuni prend un droit. Le voyageur prend un droit. Et chacun des trois est nommé d'un côté différent : le premier par sa relation à toi, le deuxième par son état en lui-même, le troisième par une route qu'il suit. La proximité s'élargit jusqu'à atteindre quelqu'un qui n'a avec toi aucune relation. Il n'y a dans cet ordre aucune gradation de montant. Il y a un cercle qui s'élargit : de celui que tu connais par son nom, à celui que tu connais par son besoin, à celui dont tu ne sais que ceci, qu'il est en chemin.

L'interdiction survient alors dans le même souffle que l'ordre. Aucun verset ne s'interpose, aucune coupure ne change de sujet. La main à qui l'on ordonne de s'ouvrir est celle à qui l'on interdit de disperser. Et le complément absolu, « en dispersant », enferme l'interdit dans l'acte lui-même plutôt que dans sa quantité. Le sens n'est pas « ne disperse pas beaucoup ». Il est : n'accomplis pas l'acte qui porte ce nom. Le nom d'action ramène le verbe pour que le verbe soit borné par lui-même.

Et disperser, de b-dh-r, est la sortie d'une chose hors de son récipient en une jonchée diffuse dont aucun lieu précis n'est visé. Le semeur jette le grain sur le sol ; il ne le pose pas grain à grain en un point qu'il pourrait nommer.

Ici se voit la limite que trace le verset. Ce n'est pas une limite de quantité. C'est la présence ou l'absence d'une main à l'autre bout. « Donne au proche ce qui lui revient de droit » contient un receveur nommé et une part qui lui est assignée. « Dispersant » ne contient aucun receveur.

La dispersion ne se reconnaît pas à ce qui quitte la main. Elle se reconnaît à ce qu'elle ne sait pas vers qui.

Deux Lectures

Les deux lectures ne s'opposent pas. La première règle le montant ; la seconde entend, dans « son droit » et « en dispersant », un écart de direction avant tout écart de quantité. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.