الفجر · الآية 21

Commentaire

Le verset s'ouvre sur kallā, un mot de retenue et de rappel à l'ordre qui tranche ce qui précède et détourne l'interpellé de l'état où il est. Les mots précédents parlaient d'un être humain qui se réjouit de la richesse et tient l'honneur pour être dans l'aisance et l'humiliation dans le manque ; kallā vient briser ce calcul et dire : il n'en est pas comme tu l'as supposé. C'est une arête qui sépare une prétention rejetée d'une vérité posée après elle.

Placé en tête du verset, kallā arrête l'auditeur avant la suite, afin qu'il ne soit pas entraîné avec le jugement faux dont il s'était accommodé. Puis le verset ouvre sur une scène qui renverse toute mesure : un jour où la terre est nivelée avec elle-même, ne laissant nulle place pour que l'aisance ou le manque soient comparés à quoi que ce soit.

Le verbe est dukkat, de la racine d-k-k, qui tourne autour d'une poussée descendante et ferme qui abaisse ce qui est haut jusqu'à le rendre de niveau avec ce qui l'entoure. Dakka un mur, c'est l'abattre au ras du sol ; le dakk est un sol plat sans relief. La forme passive, dukkat, masque l'agent et met la terre elle-même en avant tandis qu'elle est pilée : une puissance irrésistible descend sur elle, et la terre reçoit sans résister.

Le pilonnement n'est ici ni une fente ni un engloutissement, mais l'effacement de tout ce qui s'élevait jusqu'à ce qu'il soit de niveau avec ce qui était bas : des montagnes abaissées, des creux relevés, jusqu'à ce que la terre devienne une surface unie sans aucune marque. Cela est plus sévère dans sa défaisance qu'une brisure, car une cassure laisse une trace, tandis que le pilonnement efface toute distinction, en sorte que rien ne demeure pour témoigner de ce qui fut. Et le verbe est suivi de son nom d'action redoublé, dakkan dakkan : un nom qui affirme l'acte, et sa répétition ajoute à l'affirmation le sens de la succession et de la totalité, un pilonnement après un pilonnement qui ne laisse nulle part de la terre non nivelé. La répétition porte un son qui fait écho au sens : un coup, puis un coup, descendant en succession jusqu'à ce que tout relief soit apaisé.

Le verset réprouve une fausse mesure, puis montre le sol sur lequel cette mesure se tenait pilé à plat, un nivellement après un nivellement, jusqu'à ce qu'il ne reste plus de distinction à quoi comparer l'aisance ou le manque.

Deux Lectures

Les deux lectures ne s'opposent pas. La première détaille la scène du Jour et sa place dans la sourate ; la seconde entend, dans la racine, la figure d'une poussée qui nivelle, et dans la répétition sa totalité. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.

1. Le rappel précède la scène, brisant la mesure avant que sa défaisance ne soit montrée

Kallā est placé avant « quand la terre sera pilée », en sorte que le discours commence par briser le calcul, puis le fait suivre de la scène qui confirme la brisure. Celui qui tenait l'honneur pour être dans l'aisance et l'humiliation dans le manque mesurait par une terre qu'il supposait fixe et établie. La retenue vient d'abord, puis le pilonnement de la terre vient en preuve : la mesure dont il s'était accommodé repose sur ce qui va être pilé à plat.

2. Le nivellement efface les distinctions sur lesquelles la prétention était bâtie

Le pilonnement (d-k-k) est l'effacement de tout relief jusqu'à ce que le haut soit de niveau avec le bas. Ce par quoi l'être humain s'élevait, hauteur de rang ou de bien, n'est qu'un relief sur l'étendue de la terre. Quand la terre est pilée, un pilonnement sur un pilonnement, ces distinctions s'en vont toutes, et nul haut ne demeure auquel comparer un bas. La scène elle-même montre pourquoi la première mesure était rejetée.

3. Le redoublement de « pilonnement » prépare la venue et les rangs qui suivent

Un pilonnement après un pilonnement embrasse toute la terre et ne laisse nul lieu intact, et ainsi il dégage le terrain pour ce vers quoi la sourate conduit ensuite : une comparution où tous se tiennent de niveau sur une surface unique, sans voile et sans relief. Un nivellement total est une préparation nécessaire à une station où nul haut ne masque un bas.

Peut-être y a-t-il, dans dakkan dakkan, un pilonnement suivi d'un pilonnement, une indication que la défaisance de la structure de la terre telle que nous la connaissons n'est pas forcément un événement unique en un instant, mais une succession d'affaissements qui ramène le haut au niveau du bas, couche après couche. Et ce que nous observons sur la terre, des montagnes qui s'abaissent lentement et des creux qui se comblent, pourrait être du même genre que ce lent nivellement, en sorte que le plus grand pilonnement serait une fin vers laquelle le cosmos avance à petits pas que nous ne sentons guère. Nous n'affirmons rien de cela avec certitude ; nous écoutons seulement la racine et la répétition en ce qu'elles ouvrent la possibilité.