طه · الآية 76

Commentaire

Le mot est au nominatif, en apposition aux « degrés les plus hauts ». Les rangs ont d'abord été décrits, puis nommés. C'est l'inverse de ce qui s'est produit de l'autre côté de la balance, où le nom est descendu nu et n'a jamais été décrit.

Jannāt, de j-n-n, est une rétention dans un creux qui voile. Non pas un espace ouvert, donc, mais une densité qui se referme sur qui y entre. Et le mot est annexé à un nom indéfini : non « jardins de la permanence », non « les hauts jardins », mais « jardins de ʿadn », sans article. La racine ʿ-d-n est une soudure qui se fixe sous pression puis se retient au-dedans ; d'elle vient le verbe qui dit qu'on tient à un lieu sans le quitter, et le mot pour le filon où une matière se dépose si profond qu'elle devient le sol même. L'annexion dit donc ce que sont ces jardins, non où ils sont : jardins de séjour tenu, non jardins d'étape qu'on quitte.

Puis : « de sous eux ». Non « sous eux » seulement, ni « en eux ». Min ouvre un point de départ : le lieu est la source du courant et non son récipient. Et anhār, de n-h-r, est un jaillissement d'un dedans qui se vide et se prolonge. La rivière, à la racine, est ce qui sort d'un intérieur et s'étend. Le verbe est à l'inaccompli, non à l'accompli : une circonstance qui se renouvelle, non le rapport d'un fait unique et clos.

« Y demeurant » est à l'accusatif et au pluriel. La condition est entrée au singulier, la réponse est sortie au pluriel, et le pluriel n'est pas lâché ici : non le séjour d'un homme, mais d'une compagnie. Kh-l-d est une pénétration qui s'attache, se tient, puis se fixe sous pression ; c'est le nouage d'un état, non la simple longueur d'une durée. Et « en eux » renvoie aux jardins, non aux rivières. Le complément vise la demeure, non ce qui court dessous.

La condition avait été un état et un registre : « en confiance », et « ayant déjà fait les œuvres qui remettent droit ». Quand vient le récapitulatif, aucun des deux n'est repris. Un troisième mot est employé : « qui s'est purifié ». Le verbe est au schème réfléchi, qui retourne l'acte sur celui qui le fait ; nul autre ne l'a purifié. La racine z-k-w est un courant aigu qui se détache de son lieu, sort, et débouche sur ce qui est au-delà. Se purifier, à la racine, c'est laisser sortir une part à une limite, et ce qui reste après la sortie est ce qui croît. Puis « voilà », démonstratif du lointain, qui rassemble tout ce qui a été dit et le nomme rétribution. De l'autre côté de la balance, le mot « rétribution » n'a pas été employé du tout : là, une appartenance qui reste à son propriétaire ; ici, une mesure détachée et acheminée vers celui à qui elle revient.

Un côté est nommé et laissé sans description ; ce côté-ci est décrit puis nommé. Et le mot qui récapitule n'est ni l'une ni l'autre des deux conditions posées, mais un troisième verbe dont l'objet est celui qui l'accomplit.

Deux Lectures

Les deux lectures s'accordent : ce qui est promis est une demeure ; elles divergent sur la source du sens : le remplissage de l'image, ou la structure de la phrase et ses racines. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.