﴾ He brought out of it its water and its pasture. ﴿
The verb met two verses earlier returns here: ﴿وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا﴾, "and He brought out its forenoon light." There the forenoon light was brought out of the sky; here the water and the pasture are brought out of the earth. One verb is at work in both places.
Coming out, in kh-r-j, is a piercing that runs on without being held and then breaks into view after having been within. The phrase "out of it" names the source outright: what was brought out was already in the earth, and nothing was put into it from outside. The earth that was pushed out flat has a levelled face and a laden interior.
The verb comes without a joining wāw, set directly against "He pushed it out flat" in the preceding verse. The two clauses stand side by side with no link between them, and the sense is that what was levelled has something brought out of it. The levelling was the opening of a door onto what lay beneath, not an end in itself.
The term for water, from m-w-h, denotes a gathered thing, pressed together and held, that runs thin and faint: it stays in when it is held and flows when it is let go. For this reason it is the first thing brought out, being the first thing that moves, and what no hand can hold needs a levelled face to run on.
The water is named in annexation, "its water," rather than indefinitely, and the annexation makes it the earth's own, not something added onto it. As the night and the forenoon light were referred to the sky, the water and the pasture are referred to the earth: every made thing carries what was laid up in it.
The verse says "and its pasture" where it might have said "and its plants," and marʿā is a noun of place from r-ʿ-y. What is named, then, is the place where grazing happens, over and above the growing thing, and the word sets up a relation between what came out and whoever eats it.
Grazing, in r-ʿ-y, is an unbroken running that meets a grip which holds it and then extends over a range it moves back and forth across. The root therefore carries watching and keeping together: the herdsman looks at what is under his hand and keeps it. The choice of "pasture" places an eater within the verse before any eater is named.
Two things are named, with no third: water and pasture. No kinds are counted and no species are named; whoever would live on a levelled face needs something to drink and something to graze, and the verse stops at these two.
The act of bringing out that fell on the sky returns and now falls on the earth. Kh-r-j denotes a piercing that runs and then breaks into view after having been within, and "out of it" states that what was brought out had been inside the earth. Two things are then named. "Its water," from m-w-h, is a gathered thing, pressed together and held, that runs thin and faint, staying in when it is held and flowing when it is let go. "Its pasture," from r-ʿ-y, is a running that meets a grip which keeps it and then extends over a range; its form is a noun of place, so that what is meant is the place where grazing happens, not the growing thing alone. Both are annexed to the earth, as the night and the forenoon light were annexed to the sky. In this way a verse of four words opens what lies under the levelled face and sets upon it one who drinks and one who grazes.
﴾ Il en a fait sortir son eau et son pâturage. ﴿
Le verbe passé deux versets plus haut revient : ﴿وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا﴾, « et il en a fait sortir la clarté de la matinée ». Là, la clarté de la matinée était tirée du ciel ; ici, l'eau et le pâturage sont tirés de la terre. Un seul verbe à l'œuvre aux deux endroits.
La sortie, dans kh-r-j, est un percement qui court sans se retenir puis jaillit au jour après avoir été au-dedans. Et « en », dans « il en a fait sortir », nomme la source sans détour : rien n'a été mis dans la terre du dehors ; ce qui était en elle a été tiré. La terre qui fut poussée et étendue a une face aplanie et un dedans chargé.
Le verbe vient sans wāw de liaison, collé à « il l'a poussée et étendue » qui le précède. Deux propositions côte à côte, sans rien qui les noue : de ce qui a été aplani, quelque chose est tiré. L'aplanissement n'était pas une fin ; il était l'ouverture d'une porte sur ce qui gisait dessous.
L'eau, dans m-w-h, est une chose rassemblée que l'on serre et retient et qui court ténue et discrète : retenue si on la retient, coulante si on la lâche. Elle est donc la première chose tirée parce qu'elle est la première à bouger, et ce qu'aucune main ne saisit a besoin d'une face aplanie pour courir.
Elle n'est pas nommée indéterminée, mais annexée : « son eau ». L'annexion en fait l'eau de la terre, non un ajout posé sur elle. Comme la nuit et la clarté de la matinée furent rapportées au ciel, l'eau et le pâturage sont rapportés à la terre : toute chose faite porte ce qui fut déposé en elle.
Il n'est pas dit « et ses plantes ». Il est dit « et son pâturage », et marʿā est un nom de lieu de r-ʿ-y. Ce qui est nommé n'est donc pas la pousse seule, mais le lieu où l'on paît : une relation entre ce qui est sorti et qui le mange.
Paître, dans r-ʿ-y, est un cours ininterrompu qui rencontre une prise qui le retient, puis s'étend sur une étendue où il va et vient. Le mot porte donc dans sa racine le regard et la garde ensemble : le berger regarde ce qui est sous sa main et le garde. Le choix de « pâturage » met dans le verset un mangeur avant qu'aucun mangeur ne soit nommé.
Ils sont deux, sans troisième : l'eau et le pâturage. Nulle espèce comptée, nul genre nommé. Qui veut vivre sur une face aplanie a besoin de quoi boire et de quoi paître, et le verset s'arrête à ces deux-là.
La sortie qui portait sur le ciel revient et porte maintenant sur la terre. Kh-r-j est un percement qui court puis jaillit au jour après avoir été au-dedans, et « en » énonce que ce qui a été tiré était en elle. Puis deux choses sont nommées. « Son eau », de m-w-h : une chose rassemblée que l'on serre et retient et qui court ténue et discrète, retenue si on la retient et coulante si on la lâche. Et « son pâturage », de r-ʿ-y : un cours qui rencontre une prise qui garde, puis s'étend sur une étendue, et la forme est un nom de lieu : le lieu où l'on paît, non la pousse seule. Tous deux sont annexés à la terre comme la nuit et la clarté de la matinée l'étaient au ciel. Un verset de quatre mots ouvre donc ce qui gît sous la face aplanie et pose dessus un buveur et un pâtre.