﴾ He brought out of it its water and its pasture. ﴿
The verb that passed two verses back returns: ﴿وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا﴾, "and He brought out its forenoon light." There the forenoon was brought out of the sky; here the water and the pasture are brought out of the earth. One verb at work in both places.
And kh-r-j is a piercing that runs on without being held and then breaks out into view after having been within. And minhā, "out of it," states the source outright: nothing was put into her from outside; what was in her was drawn out. The earth that was pushed out flat has a levelled face and a loaded interior.
And the verb comes with no connecting wāw, pressed against "He pushed it out flat" before it. Two clauses side by side with nothing joining them: what was levelled is what is drawn from. The levelling was never the end; it was the opening of a door onto what lay beneath it.
And māʾ, in m-w-h, is a drawn-together, connected thing that slips its hold and runs: held when it is held, flowing when it is let go. It is the first thing brought out because it is the first thing that moves, and what no hand can grip needs a levelled face to run on.
Nor is it named indefinitely; it is annexed: "its water." The annexing makes it hers and not an addition to her. And as the night and the forenoon were referred to the sky, the water and the pasture are referred to the earth: every made thing carries what was deposited in it.
It does not say "and its plants." It says "and its marʿā," and marʿā is a noun of place from r-ʿ-y. What is named is not the growing thing alone but the place in which grazing happens: a relation between what came out and whoever eats it.
And grazing, in r-ʿ-y, is an unbroken running that meets a grip which holds it, and then extends over a range crossed and recrossed. So the word carries watching and keeping together in its root: a herdsman looks at what is under his hand and guards it. Choosing "pasture" sets an eater inside the verse before any eater is named.
And there are two with no third: a water and a pasture. No kinds are counted and no species named. Whoever would live on a levelled face needs something to drink and something to graze, and the verse stops at these two.
The bringing-out that fell on the sky returns and falls now on the earth. Kh-r-j is a piercing that runs and then breaks out into view after having been within, and "out of it" states that what was brought out had been inside. Then two things are named. "Its water," from m-w-h, a drawn-together connected thing that slips its hold and runs, held when held and flowing when released. And "its pasture," from r-ʿ-y, a running that meets a grip which keeps and then extends over a range, in the form of a noun of place: the ground where grazing happens, not the growth alone. Both are annexed to the earth as night and forenoon were annexed to the sky. A verse of four words opens what lies under the levelled face and sets on it one who drinks and one who grazes.
The ground was not levelled to be looked at. It was levelled so that what was inside it could be brought up and walked on.
﴾ Il en a fait sortir son eau et son pâturage. ﴿
Le verbe passé deux versets plus haut revient : ﴿وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا﴾, « et il en a fait sortir la clarté de la matinée ». Là, la matinée était tirée du ciel ; ici, l'eau et le pâturage sont tirés de la terre. Un seul verbe à l'œuvre aux deux endroits.
Et kh-r-j est un percement qui court sans se retenir puis jaillit au jour après avoir été au-dedans. Et minhā, « d'elle », énonce la source sans détour : rien n'a été mis en elle du dehors ; ce qui était en elle a été tiré. La terre qui fut poussée et étendue a une face aplanie et un dedans chargé.
Et le verbe vient sans wāw de liaison, pressé contre « il l'a poussée et étendue » qui le précède. Deux propositions côte à côte, sans rien qui les noue : ce qui a été aplani est ce dont on tire. L'aplanissement n'était pas la fin ; il était l'ouverture d'une porte sur ce qui gisait dessous.
Et māʾ, dans m-w-h, est une chose ramassée et liée qui échappe à sa prise et court : retenue si on la retient, coulante si on la lâche. C'est la première chose tirée parce qu'elle est la première à bouger, et ce qu'aucune main ne saisit a besoin d'une face aplanie pour courir.
Elle n'est pas nommée indéterminée, mais annexée : « son eau ». L'annexion la fait sienne et non un ajout sur elle. Et comme la nuit et la matinée furent rapportées au ciel, l'eau et le pâturage sont rapportés à la terre : toute chose faite porte ce qui y fut déposé.
Il n'est pas dit « et ses plantes ». Il est dit « et son marʿā », et marʿā est un nom de lieu de r-ʿ-y. Ce qui est nommé n'est pas la pousse seule, mais le lieu où l'on paît : une relation entre ce qui est sorti et qui le mange.
Et paître, dans r-ʿ-y, est un cours ininterrompu qui rencontre une prise qui le tient, puis s'étend sur une étendue parcourue et reparcourue. Le mot porte donc dans sa racine le regard et la garde ensemble : le berger regarde ce qui est sous sa main et le garde. Choisir « pâturage » met dans le verset un mangeur avant qu'aucun mangeur ne soit nommé.
Et ils sont deux, sans troisième : une eau et un pâturage. Nulle espèce comptée, nul genre nommé. Qui veut vivre sur une face aplanie a besoin de quoi boire et de quoi paître, et le verset s'arrête à ces deux-là.
La sortie qui portait sur le ciel revient et porte maintenant sur la terre. Kh-r-j est un percement qui court puis jaillit au jour après avoir été au-dedans, et « d'elle » énonce que le tiré était dedans. Puis deux choses sont nommées. « Son eau », de m-w-h, chose ramassée et liée qui échappe à sa prise et court, retenue si on la retient et coulante si on la lâche. Et « son pâturage », de r-ʿ-y, un cours qui rencontre une prise qui garde puis s'étend sur une étendue, sous la forme d'un nom de lieu : le sol où l'on paît, non la pousse seule. Tous deux sont annexés à la terre comme la nuit et la matinée l'étaient au ciel. Un verset de quatre mots ouvre ce qui gît sous la face aplanie et pose dessus un buveur et un pâtre.
Le sol n'a pas été aplani pour être regardé. Il l'a été pour que ce qui était dedans monte, et qu'on y marche.