﴾ Race toward forgiveness from your Rabb (the Nurturing Sustainer) and a Garden whose breadth is the heavens and the earth, prepared for the mindful. ﴿
The conjunction adds a new movement onto the obedience just commanded, and the plural imperative "race" asks for no still waiting. Speed, from s-r-ʿ, is a holding in that runs along a fine channel and then shows its drive coming out from the depth, and the reciprocal form enters those addressed into an active striving. The particle "toward" gives the movement its direction, a forgiveness coming "from your Rabb"; the source is spoken, and the relation with it.
The conjunction joins "a Garden" to "forgiveness", so the racing has two destinations bound together in one construction. Forgiveness, from gh-f-r, is an inward depth that opens with penetration and then runs as a covering; the Garden, from j-n-n, is a gathering that enters a holding within the interior, thickened by the repeated nūn. The first is an act that covers, the second a covered space. The verse adds here no fruits, no rivers and no further description.
The sentence "its breadth is the heavens and the earth" describes the Garden. Breadth, from ʿ-r-ḍ, is an appearing out of the depth that runs and is then gathered by a heavy meeting, drawing an extent spread out and able to be laid before the eye. The pronoun assigns that breadth to the Garden and then makes the heavens and the earth its predicate. The sentence gives no number, no unit of measure and no drawing of the cosmos; it places the widest thing the address has named into the making of that breadth, and the description stays within its own limit.
"It was prepared" refers, by its feminine pronoun, back to the Garden. The root ʿ-d-d begins with an appearing that pushes toward a purpose; the middle sound then presses that movement into fixity, and the repetition of that sound doubles the tightness of the readying. The passive sets the Garden in the place of what received the preparing, and the past precedes the racing of those addressed toward the goal: they hasten now toward an abode that has already settled, made ready for them.
The preposition binds the prepared Garden to the mindful. The root w-q-y makes a bond that wraps around the one who holds it, then knots it in the depth and extends it along the road as a conscious preservation. The derived form makes guarding an act its bearer enters on purpose, and the plural shows its people standing firm in it together. So the end of the verse is joined to the beginning of the passage: racing toward the Garden continues the movement of guarding until it reaches what was prepared for its people, rather than stopping at the seeking of an abode.
The verse turns obedience into a racing that has a direction. The destination is a forgiveness whose source is the Rabb and a Garden whose name gathers containment and covering, and the text describes its breadth as the heavens and the earth with no reckoning and no added picture. The passive past establishes that it was made ready, and the preposition joins it to the mindful as the people of a guarding that continues. So the racing is a movement out of obedience toward the covering prepared for the people of guarding, not a rush with no aim.
﴾ Empressez-vous vers un pardon de votre Rabb (Celui qui fait croître et veille) et un Jardin dont la largeur est les cieux et la terre, préparé pour ceux qui se gardent. ﴿
La conjonction ajoute un mouvement nouveau à l'obéissance qui vient d'être ordonnée, et l'impératif pluriel « empressez-vous » ne demande aucune attente immobile. La vitesse, de s-r-ʿ, est un resserrement qui court dans un passage fin puis laisse paraître sa poussée venue de la profondeur, et la forme réciproque fait entrer les destinataires dans un effort actif. La particule « vers » donne au mouvement une direction, et cette direction est un pardon venant « de votre Rabb ». La source est énoncée, et la relation l'est avec elle.
La conjonction joint « un Jardin » au « pardon », si bien que l'empressement a deux destinations liées dans une seule construction. Le pardon, de gh-f-r, est une profondeur intérieure qui s'ouvre par pénétration puis court comme couverture. Le Jardin, de j-n-n, est un rassemblement qui entre en retenue dans le for intérieur, et le nūn répété l'épaissit. Le premier est un acte qui couvre ; le second, un espace couvert. Le verset n'ajoute ici ni fruits, ni rivières, ni description autre.
La phrase « sa largeur est les cieux et la terre » vient décrire le Jardin. La largeur, de ʿ-r-ḍ, est une apparition hors de la profondeur qui court puis se trouve rassemblée par une rencontre lourde, dessinant une étendue déployée et pouvant être présentée au regard. Le pronom attribue cette largeur au Jardin, puis fait des cieux et de la terre son prédicat. La phrase ne donne ni nombre, ni unité de mesure, ni tracé du cosmos. Elle place ce que l'adresse a nommé de plus vaste dans la composition de cette largeur, et la description se tient à sa propre limite.
« Il a été préparé » revient au féminin vers le Jardin. ʿ-d-d commence par une apparition qui pousse vers un but, puis le son médian presse ce mouvement en fixité, et la répétition du son redouble la rigueur de l'apprêt. Le passif met le Jardin à la place de ce qui a reçu la préparation, et le passé précède l'empressement des destinataires vers le but : ils se hâtent maintenant vers un séjour déjà établi et tenu prêt pour eux.
La préposition lie le Jardin préparé à ceux qui se gardent. w-q-y fait un lien qui s'enroule autour de celui qui le porte, puis le noue en profondeur et l'étend sur la route comme préservation consciente. La forme dérivée fait de la garde un acte où son porteur entre à dessein, et le pluriel en montre les gens qui s'y tiennent fermes ensemble. Ainsi la fin du verset rejoint le début du passage : s'empresser vers le Jardin n'est pas seulement chercher un séjour, c'est poursuivre le mouvement de la garde jusqu'à ce qu'il atteigne ce qui a été préparé pour ses gens.
Le verset transforme l'obéissance en un empressement doté d'une direction. La destination est un pardon dont la source est le Rabb et un Jardin dont le nom rassemble la contenance et la couverture, et le texte décrit sa largeur par les cieux et la terre sans calcul ni image ajoutée. Le passé passif établit qu'il a été préparé, et la préposition le relie à ceux qui se gardent comme aux gens d'une garde continue. L'empressement n'est donc pas une précipitation sans but. C'est un mouvement qui va de l'obéissance à la couverture préparée pour les gens de la garde.