آل عمران · الآية 90

Commentaire

« Certes » ouvre une phrase emphatique, tandis que la proposition relative définit ses gens par leurs actes. Dans kafarū, de k-f-r, le kāf recouvre ce qui était apparent, le fāʾ fend pour ce recouvrement une issue étroite, et le rāʾ le laisse courir sans s'arrêter à une limite ; c'est pourquoi « puis ils ont augmenté » peut suivre, car un recouvrement qui court accepte un surcroît et ne s'achève pas à sa première fois. « Après leur confiance » rend l'acte postérieur et non initial. Dans īmānihim, de ʾ-m-n, la hamza se prépare sous une pression retenue, le mīm tient ce qui s'est préparé dans un creux qui le contient, et le nūn l'envoie doucement au dehors : la confiance est un état intérieur dont l'effet paraît. Le pronom leur attribue cet état comme un bien antérieur, en sorte que ce qui vint ensuite tomba sur une chose qui avait été leur.

« Puis » introduit un délai et empêche les deux actes de se confondre en un seul moment. L'augmentation, de z-y-d, se rassemble, s'étend et se fixe comme davantage qu'auparavant. La forme dérivée fait entrer ses sujets dans l'acquisition de cette augmentation. « Mécréance » précise ce qui a augmenté.

« Jamais » répond à toute la proposition relative : mécréance après la confiance, puis augmentation dans la mécréance. L'acceptation, de q-b-l, noue, s'attache et s'étend vers ce qu'elle reçoit. Le passif est nié, tandis que « leur repentir » en est le sujet grammatical. Le repentir, de t-w-b, rompt avec un cours et revient vers une nouvelle direction. Pourtant, le pronom le joint à ceux qui sont décrits par l'augmentation. La négation est rattachée à toute la proposition que la composition a nommée : le repentir de celui qui a recouvert après la confiance puis a augmenté dans son recouvrement, en sorte que le jugement tient au cours par lequel ils ont été désignés.

Le verset précédent exceptait ceux qui « sont revenus et ont réparé » ; celui-ci joint la mécréance à « puis ont augmenté en mécréance ». Le contraste appartient à la composition elle-même : retour suivi de réparation là, couverture suivie d'augmentation ici. Des issues différentes suivent des mouvements orientés différemment. « Puis » est la charnière qui dévoile que le second cours va vers davantage plutôt que vers le retour.

La conjonction ajoute une proposition nominale où « ceux-là » rassemble toute la description relative. Le pronom séparateur intensifie l'attribut. Dans al-ḍāllūn, de ḍ-l-l, le ḍād presse lourdement puis s'écarte, le lām s'attache à un cours et s'étend le long de lui, et le lām redoublé double cette extension jusqu'à ce que son porteur soit loin de sa direction tout en continuant de marcher ; l'égarement est une extension sans arrêt, et il ressemble en cela à l'augmentation nommée avant lui. La description vient comme un nom et non comme un verbe : non « ils s'égarent » mais « ils sont les égarés », en sorte que la description se pose sur eux comme un attribut se pose sur son sujet. Elle est la somme d'un cours passé de la confiance au recouvrement, puis à l'augmentation dans celui-ci.

Le verset définit un cours de couverture suivi d'augmentation, rattache le refus de l'acceptation à tout ce cours et nomme sa direction continue égarement.

Deux Lectures

Les deux lectures ne s'opposent pas. La première présente le jugement ; la seconde dévoile le cours qui le porte. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.