﴾ Have you not seen those given a share of the Book? They are called to Allah's Book so that it may govern between them. Then a group among them turns away while they are actively averting. ﴿
The question "have you not seen" asks for a looking that reaches the scene, not for a report about it. Seeing, from r-ʾ-y, is a current that becomes definite and then extends into perception. Those seen were "given a share of the Book": they received a standing portion, with no claim to have taken in the whole.
A share, naṣīb, from n-ṣ-b, is a sending forth that sets a thing up firmly and then attaches itself to it, a lot raised up for the one who holds it and carrying with it the responsibility of its own position. The Book, from k-t-b, is a thing held in by a fine pressure and joined to its place, holding fast to it, so the words are held as a written undertaking.
The passive in "they are called" sets them in the place of those whom the call has reached. Calling, from d-ʿ-w, is a thrust that appears out of depth and then reaches the one it calls. The purpose is given in "so that it may govern between them": the holders of the share are to go back to the Book itself when the disagreement falls.
Governing, from ḥ-k-m, is a living holding that cuts disorder off and then gathers the decision into its own place. In the sentence, the one who governs is "Allah's Book," so the reference is the Book when it stands between them as the one that decides, not the share that each side carries by itself.
"Then" lets in a distance after the call, and inside that distance a group among them turns away. The wording ascribes the turning to "a group among them," held to that limit and no further, and then describes this group with an active participle, "actively averting": a continuing active nature from ʿ-r-ḍ, an emerging out of depth that runs on and then settles as a broad barrier between the one who raises it and the reference.
The turning away is the movement of the face off to one side, while the averting is the structure that makes that movement permanent, and so the contrast appears: a share of the Book in the hand, a call to the Book reaching the ear, and then a face that chooses the distance.
The verse does not ask whether they held a share of the Book, since they were given it; it uncovers what happens when they are called to the reference of that share so it may govern between them. A group turns away by itself, and the active participle lays bare that the movement is a continuing direction rather than a mere stumble. Holding a part of the Book is of no use to one who makes the part a substitute for going back to the Book.
﴾ N'as-tu pas vu ceux qui ont reçu une part du Livre ? Ils sont appelés vers le Livre d'Allāh afin qu'il tranche entre eux. Puis un groupe parmi eux se détourne tout en s'écartant activement. ﴿
La question « n'as-tu pas vu » demande un regard qui atteigne la scène et non un simple récit à son sujet. Voir, de r-ʾ-y, est un courant qui se rend défini puis se prolonge dans la perception. Ceux qui sont vus ont « reçu une part du Livre » : une portion établie leur a été donnée, sans aucune prétention d'avoir embrassé le tout.
Naṣīb, la part, de n-ṣ-b, est un jaillissement qui dresse une chose avec fermeté puis s'attache à elle. C'est un lot dressé pour celui qui le tient, et il porte avec lui la responsabilité de sa propre place. Le Livre, kitāb, de k-t-b, est une chose retenue par une pression fine et jointe à son lieu, qui s'y tient, si bien que les paroles sont tenues en un engagement écrit.
Le passif de « ils sont appelés » les place au rang de ceux que l'appel a atteints. Duʿāʾ, l'appel, de d-ʿ-w, est une poussée qui paraît depuis la profondeur puis rejoint celui qu'elle appelle. Le but est « afin qu'il tranche entre eux » : que les détenteurs de la part reviennent au Livre lui-même lorsque tombe le désaccord.
Ḥukm, le jugement, de ḥ-k-m, est une contenance vivante qui coupe le désordre puis rassemble la décision en sa juste place. Celui qui tranche, dans la phrase, est « le Livre d'Allāh ». La référence n'est donc pas la part que chaque côté porte à lui seul. C'est le Livre lorsqu'il se dresse entre eux comme celui qui décide.
« Puis » ouvre une distance après l'appel, et dans cette distance un groupe parmi eux se détourne. Le détournement est rapporté dans la formule à « un groupe parmi eux », tenu à cette mesure et pas au-delà, puis ce groupe est décrit par le participe actif « ceux qui s'écartent activement » : une nature active et continue, de ʿ-r-ḍ, un surgissement depuis la profondeur qui court puis se fixe en une large barrière entre celui qui la dresse et la référence.
Le détournement est le mouvement du visage qui s'en va sur le côté ; l'écart est la structure qui rend ce mouvement durable. Ainsi paraît le contraste : une part du Livre dans la main, un appel vers le Livre qui atteint l'oreille, puis un visage qui choisit la distance.
Le verset ne demande pas s'ils ont détenu une part du Livre, puisqu'elle leur a été donnée. Il dévoile ce qui advient lorsqu'ils sont appelés à la référence de cette part afin qu'elle tranche entre eux. Un groupe se détourne à lui seul, et le participe actif met à nu que le mouvement n'est pas seulement un faux pas mais une direction continue. Détenir une partie du Livre ne sert de rien à celui qui fait de la partie un substitut du retour au Livre.