آل عمران · الآية 85

Commentaire

La conjonction relie ce jugement à la question précédente sur la recherche d'un autre dīn. « Quiconque » est une condition générale, et la forme dérivée de « cherche » fait entrer délibérément le sujet dans sa recherche. Dans yabtaghi, de b-gh-y, le bāʾ s'ouvre au dehors de ce qui se tient déjà, le ghayn s'enfonce vers ce qui est derrière, et le yāʾ porte la recherche vers l'objet que la phrase va nommer : un mouvement qui commence en un lieu puis le quitte. Le présent montre la recherche dans son cours et non dans son achèvement, en sorte que la condition demeure ouverte aussi longtemps que ce mouvement se meut. Le verset désigne celui qui tombe sous la condition par le mouvement de sa recherche : sur lui tombe la rétribution, et par lui il est connu.

« Autre que » est l'objet de la recherche et se joint à la soumission, tandis que « comme dīn » identifie le genre recherché. Dans l'islām, de s-l-m, le sīn court dans un canal étroitement tenu, le lām s'attache à la direction et s'en saisit, et le mīm rassemble ce qui s'est attaché en un seul état adhérent ; la forme dérivée fait passer le sujet à l'intérieur de cet état. Le verset oppose donc une entrée dans une direction qui rassemble à une recherche qui en sort, et le second objet est désigné par son écart avec le premier plutôt que par lui-même : « autre que la soumission ». Le verset précédent avait déjà montré l'ampleur de cette soumission dans les cieux et la terre, si bien que la recherche sort ici contre ce à quoi les deux domaines se sont soumis.

Le lien de la réponse rattache directement la recherche à son issue, tandis que « jamais » porte la négation vers l'avant. L'acceptation, de q-b-l, se noue en profondeur, puis tient ce qui s'est noué, puis étend cette prise vers ce qui lui fait face et s'en saisit : une réception qui lie au dedans avant de paraître au dehors. Le verbe est au passif : l'agent demeure non nommé et tout le regard se porte sur la recherche pour laquelle aucune acceptation ne se noue. « De lui » fixe dans le chercheur même la source de ce qui n'est pas reçu, en sorte que le jugement revient à celui qui s'est mû et non à ce vers quoi il s'est mû. Le verset établit ainsi un lien tranchant entre le genre de la recherche et le refus de sa réception.

La conjonction introduit un état nominal simultané, passant de « de lui » à « il » tout en gardant le même sujet. La perte, de kh-s-r, pénètre dans la déficience et s'étend par un cours fin, laissant son porteur sans ce qu'il cherchait. Il n'est pas dit « il perd », ce qui serait un événement daté ; il est dit « parmi les perdants », ce qui le fait entrer dans une compagnie déjà établie sous cette description avant sa venue. « Dans l'au-delà » fixe le lieu de la description, en sorte que ce qui commença comme le mouvement d'une recherche devient la propriété d'un lieu où son porteur s'installe.

La recherche délibérée d'un autre dīn se joint au refus de l'acceptation et à une description continue de perte dans l'au-delà.

Deux Lectures

Les deux lectures ne s'opposent pas. La première présente le jugement ; la seconde dévoile son parcours de la recherche à la perte. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.