﴾ All food was permitted to the Children of Israel except what Israel forbade upon himself before the Tawrāt was sent down. Say: then bring the Tawrāt and recite it, if you are truthful. ﴿
"All" opens the whole range of food before any exception arrives. Food, from ṭ-ʿ-m, is a covering that knits close at the point of entry and then gathers inside the body into a held nourishment. The predicate of "was" is "permitted." Permitted, from ḥ-l-l, is an enclosure that extends while staying attached, and the repeated final letter doubles that extension until the knot comes undone, so the thing is no longer held shut. "To the Children of Israel" fixes those for whom this permission stood. The ground the verse voices is a generality that precedes its exception, a general lawfulness first and then "except what Israel forbade upon himself," so the ordering itself makes the narrowing a branch of the breadth, not its root.
"Except" opens a scope that steps outside "all food," and the relative noun defines what is excepted by its act, its agent and its site: Israel forbade it upon himself. Prohibition, from ḥ-r-m, is an inward enclosure that runs on unbroken and then gathers into a held boundary; the Form II pattern intensifies the producing of that restraint. "Upon himself" then confines the act within its bearer, making the exception personal and bounded.
"Before" is brought in to set the self-imposed prohibition prior to the sending down of the Tawrāt. Descent, from n-z-l, is an inward holding that runs through and pierces, then extends, attached to the place it reaches. The Form II pattern in "be sent down" carries a sustained and repeated charge of sending down, yet the verb stands in the passive because the axis of the sentence is the order of time. "Before" carries that order on its own, with a self-imposed prohibition that came first and a Tawrāt sent down after it, so the exception named stays assigned to its own agent in his own time.
"Say" interrupts the description with a command that sets up a test. The first connective calls for the Tawrāt to be brought, with the preposition joining its coming to the standing place of proof, and the second connective then calls for it to be recited. In t-l-w, a fine encounter is followed by another that joins it, so reading becomes an audible succession that discloses the book from within. The pronoun returns to the Tawrāt itself, and the proof gathers in a book that is brought and then voiced by the one who reads it.
"If" makes the two commands a test conditioned upon the truthfulness of those addressed. Truthfulness, from ṣ-d-q, is a solid holding that stays firm under pressure and then issues in a decisive verdict. "Truthful" presents those who bear truthfulness as standing in it, and binds the description to work open to sight: bringing the Book and reciting it. In this way the dispute moves from a claim to a text that is produced and heard.
The verse opens with the general lawfulness of food for the Children of Israel and then brings out an exception, defined by Israel's own forbidding of it upon himself; "before" sets that act apart from the sending down of the Tawrāt that followed. "Bring the Tawrāt and recite it" then moves the proof to a book that is produced and a voice that is heard, so the description of truthfulness is tested by an act open to sight, not by a claim repeated.
﴾ Toute nourriture était permise aux Enfants d'Israël, sauf ce qu'Israël s'était interdit avant que la Tawrāt ne soit descendue. Dis : apportez donc la Tawrāt et récitez-la, si vous êtes véridiques. ﴿
« Toute » ouvre l'ensemble de la nourriture avant que ne survienne la moindre exception. La nourriture, de ṭ-ʿ-m, est un recouvrement qui se soude en profondeur à l'entrée, puis se rassemble à l'intérieur du corps en une subsistance tenue. L'attribut de « était » est « permise ». La permission, de ḥ-l-l, est un enveloppement qui s'étend en restant attaché, et la dernière lettre répétée redouble cette extension jusqu'à ce que le nœud se dénoue : la chose n'est plus retenue. « Aux Enfants d'Israël » fixe ceux pour qui cette permission valait. Le fond que le verset énonce est une généralité qui précède son exception : une licéité générale d'abord, puis « sauf ce qu'Israël s'est interdit à lui-même », en sorte que l'ordre lui-même fait du resserrement une branche de l'ampleur et non sa racine.
« Sauf » ouvre un champ qui sort de « toute nourriture », et le relatif définit ce qui est excepté par son acte, son agent et son lieu : Israël se l'est interdit à lui-même. L'interdiction, de ḥ-r-m, est un enveloppement intérieur qui coule sans rupture puis se rassemble en une limite tenue, et la forme II intensifie la production de cet empêchement. « À lui-même » enferme ensuite l'acte dans celui qui le pose et rend l'exception personnelle et bornée.
« Avant » est amené pour placer l'interdiction personnelle en amont de la descente de la Tawrāt. La descente, de n-z-l, est une rétention intérieure qui court en perçant, puis s'étend attachée au lieu qu'elle atteint. La forme II dans « soit descendue » porte une charge soutenue et répétée de descente, mais le verbe est au passif parce que l'axe de la phrase est l'ordre du temps. « Avant » porte cet ordre à lui seul : une interdiction personnelle survenue d'abord, et une Tawrāt descendue ensuite, en sorte que l'exception nommée demeure attribuée à son auteur, dans son temps à lui.
« Dis » coupe la description par un ordre qui institue une épreuve. Le premier lien réclame que la Tawrāt soit apportée, et la préposition rattache sa venue au lieu de la preuve ; le second lien commande ensuite de la réciter. Dans t-l-w, une rencontre fine est suivie d'une autre qui s'y joint : la lecture devient une suite audible qui découvre le livre de l'intérieur. Le pronom revient à la Tawrāt elle-même, et la preuve se rassemble dans un livre apporté puis énoncé par celui qui le lit.
« Si » fait des deux ordres une épreuve conditionnée par la véracité de ceux à qui la parole s'adresse. La véracité, de ṣ-d-q, est une prise solide qui tient sous la pression puis débouche sur un jugement tranchant. « Véridiques » présente ceux qui portent la véracité comme établis en elle, puis lie la description à une œuvre offerte au regard : apporter le Livre et le réciter. Le débat passe ainsi d'une prétention à un texte qui est produit et entendu.
Le verset s'ouvre sur la licéité générale de la nourriture pour les Enfants d'Israël, puis en dégage une exception qu'il définit par l'interdiction qu'Israël s'est imposée à lui-même. « Avant » sépare cet acte de la descente de la Tawrāt qui l'a suivi. Puis « apportez la Tawrāt et récitez-la » déplace la preuve vers un livre produit et une voix entendue, en sorte que la description de véracité est éprouvée par un acte offert au regard, et non par une prétention répétée.