الإسراء · الآية 63

Commentaire

Une question, une revendication, un serment et une demande de sursis étaient venus dans une seule longue ligne. La réponse tient en un mot. Il n'est pas dit « je t'ai remis ». La demande n'est pas répondue dans ses propres termes, le motif sur lequel elle s'appuyait n'est pas discuté, et rien ne lui est renvoyé au sujet de la matière qu'il invoquait. On lui dit de s'en aller, et l'échange est tranché à ce bord. Aller, dans ses lettres, est une percée qui court dans un vide que rien n'arrête, puis s'ouvre sur une sortie. Le mot le fait sortir ; il ne discute pas avec lui. Il a demandé un délai et on lui a dit de partir, et ce qu'il demandait n'a jamais reçu de réponse dans son propre mot.

Ici se tient le plus fin du verset. La revendication était « je prendrai sa descendance par la prise du dedans » : là, ils sont l'objet et lui le sujet. La réponse dit « quiconque d'entre eux te suit » : là, ils sont le sujet et lui l'objet. Rien ne lui est nié et son serment n'est pas brisé. Seule la station grammaticale a été déplacée. La prise qu'il revendiquait au-dedans est devenue un pas fait au grand jour, et celui qui fait le pas est celui qui marche. Et « quiconque » est conditionnel : ce n'est donc pas le compte rendu d'un fait survenu, mais une sentence suspendue à sa survenue. Et « d'entre eux » est partitif : il n'est pas dit qu'ils sont tous, ni qu'ils sont peu. Le nombre a été ôté de la main du revendiquant et mis dans la condition.

Lis maintenant le pronom pluriel. Ce n'est pas « leur rétribution », ni « ta rétribution », ni les deux séparément. C'est « votre rétribution à tous », et celui qui appelle et celui qui lui a répondu sont rassemblés en un seul mot. La rétribution a sa propre entrée au glossaire : une mesure qui se détache de ce qui s'est amassé de l'acte et qui repasse à celui qui l'a fait. Elle n'est pas apportée du dehors ; elle est ce qui est sorti de l'agir, coupé à sa taille puis rattaché à l'agent. Ce que ce verset y ajoute, c'est qu'un seul pronom couvre deux actes, un appel et une suite. Une seule issue est revenue sur les deux parce que tous deux s'étaient rencontrés sur une même route.

Puis jazāʾan est un objet absolu : le nom de l'énoncé est répété à l'accusatif pour que la sentence soit fixée et qu'aucun jeu n'y demeure. La répétition n'est pas là pour allonger ; elle est là pour couper la possibilité d'adoucir la phrase. Et mawfūran est un participe passif de w-f-r : rassemblé sans que rien n'en soit rogné. Le wafr est ce qui a été enclos et gardé entier, puis laissé courir : nulle mesure en moins, nul bord retranché. Et ici s'entend le vis-à-vis. Celui qui a juré a fermé son serment sur un trou qu'il a fait lui-même, « hormis un petit nombre ». La réponse se ferme sur un mot dont tout le contenu est qu'il n'y a en lui aucun trou. Une revendication trouée, face à une rétribution qu'on ne peut trouer.

La réponse ne discute pas ; elle déplace un seul mot d'une station grammaticale à une autre, et toute la vantardise change de main. Il a troué sa propre revendication, et il lui est dit que ce qui lui revient n'a pas de trou.

Deux Lectures

Les deux lectures ne s'opposent pas. La première lit l'impératif comme une permission et achève le récit ; la seconde lit le changement de sujet, le partitif « d'entre eux », le pronom unique et le qualificatif de la rétribution. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.