الإسراء · الآية 31

Commentaire

Il y a un instant l'adresse était au singulier : ta main, ton cou, ton Seigneur. Ici elle passe au pluriel : « ne tuez pas ». Une affaire est sortie d'une seule paume pour entrer chez un peuple interpellé ensemble. Et il n'est pas dit « les enfants » ni « les âmes ». Il est dit « votre progéniture », rattachant les tués aux tueurs. Le lien est inscrit à l'intérieur même du mot qui nomme ce qui est interdit : l'acte ne peut donc être lu sans sa parenté en lui. Le meurtre et la progéniture ont chacun leur entrée au glossaire et ne sont pas redéployés ici.

Puis khashyata imlāq, à l'accusatif comme cause énoncée. C'est la deuxième cause à l'accusatif de ce passage : là c'était une quête, et elle autorisait ; ici c'est une crainte, et elle n'autorise rien. La grammaire est la même et le jugement est inverse : nommer une cause n'est donc pas en soi une excuse. Et regardons de près ce à quoi la cause est jointe. Le verset ne dit pas « par dénuement » ni « à cause du dénuement ». Il dit « par crainte du dénuement ». Ce qui tient lieu de fondement à l'acte est un état dans la poitrine du tueur, non un état dans sa bourse. L'acte tombe sur un corps présent ; sa cause est une chose qui n'est pas encore arrivée. La crainte a sa propre entrée au glossaire ; ce que ce verset ajoute, c'est qu'elle est placée ici à la place d'un motif déclaré.

Et imlāq est indéfini, non « le dénuement » : non un vidage précis que l'on pourrait désigner, mais un genre non marqué, seulement possible. Il vient de m-l-q, un glissement qui court jusqu'à être tranché, laissant le lieu lisse en sorte que rien n'y accroche ; de la même racine vient le rocher nu où ne tiennent ni pied ni semence. Ce qui est craint est donc un décapage de tout, jusqu'à ce qu'il ne reste rien à saisir.

La réponse arrive sans lien, ni fa ni wa : sans raisonnement et sans coordination, une proposition qui tombe comme tombe une main sur une épaule. Et naḥnu est placé avant son verbe, et un sujet antéposé devant un prédicat verbal donne l'exclusivité. La réponse n'est donc pas « ils seront pourvus », mais la nomination du pourvoyeur avant la mention de la subsistance. Puis l'ordre, et c'est là qu'il faut s'arrêter. « Nous pourvoyons à eux » d'abord, puis « et à vous ». Le pronom du premier est attaché, fondu au verbe ; le second est un pronom accusatif autonome qui se tient seul. La progéniture est à l'intérieur de la structure du verbe ; les parents sont coordonnés après lui par un mot qui se tient à part. Cet ordre se lit et ne s'aplanit pas. La cause nommée était une crainte touchant la subsistance : le verset place donc la subsistance là où l'acte est tombé, sur le tué d'abord. Qui craignait que la subsistance ne suffise pas pour deux entend les deux nommés d'un seul souffle, et le plus petit des deux nommé le premier.

Le verset ne conclut pas par « certes cela » ni « certes il ». Il ramène le nom d'action ouvertement : « les tuer ». L'acte interdit en tête de verset est nommé de nouveau à sa fin, sans pronom qui l'adoucisse, et il leur est rattaché comme le premier était rattaché à leurs parents : la parenté reste visible des deux côtés. Kāna donne ici la permanence et non un passé refermé. Et le mot est khiṭʾ, avec un i sous sa première lettre, non khaṭaʾ avec un a. La seule voyelle sépare les deux : le premier nomme un tort voulu, le second ce qui advient sans intention. La formulation choisit la forme où nul ne peut plaider l'accident. Puis kabīran, de k-b-r, un amas retenu qui s'ouvre puis court et s'accroît au-delà de sa mesure première ; la grandeur, dans cette racine, est un accroissement en marche et non une taille fixe. Un acte dont la cause était la peur d'une diminution à venir est jugé être ce qui grandit.

La peur portait sur un manque qui n'était pas venu. Le verdict est que l'acte est ce qui augmente.

Deux Lectures

Les deux lectures ne s'opposent pas. La première fixe la forme de l'acte ; la seconde lit la cause comme une crainte et non comme un fait, et l'ordre comme un jugement et non comme un ornement. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.