النبأ · الآية 12

Commentaire

Trois versets avant celui-ci couraient sur « Nous avons fait », puis le patron se rompt d'un coup en « Nous avons bâti ». Le changement n'est pas une variation de mots.

Faire, c'est attirer une chose dans un réceptacle déjà debout et l'y fixer : un sommeil qui se tient, une nuit qui se tient, un jour qui se tient, et dans chacun fut déposé ce qu'il requiert. Mais b-n-y est une prise qui se suit elle-même dans un étirement qui glisse : une brique adhère à sa voisine et les deux montent ensemble, puis une troisième, une quatrième. Le faire se dépose dans ce qui tient déjà ; le bâtir se lève à partir de pièces jusqu'à tenir debout.

Il ne dit pas « au-dessus de la terre », ni « en haut ». Il dit « au-dessus de vous », et ramène ainsi la direction au pronom de ceux à qui la parole s'adresse, celui que la liste portait en dernier dans ﴿وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا﴾, « et Nous avons posé votre sommeil comme un arrêt de ce qui court (subāt) ».

Et f-w-q est une chose qui s'éloigne de ce qui était avec elle et s'en retranche, en sorte qu'elle passe au-delà de sa limite. La hauteur est donc une arête qui coupe et qui dépasse : une chose bâtie qui ne te touche pas. Toute la liste se mesure depuis l'endroit où se tient celui à qui la parole s'adresse : une couche sous lui, un sommeil en lui, un bâti au-dessus de lui.

Arrête-toi sur ce qui n'est pas dans le verset. Le nombre est venu, sa qualification est venue, et la chose comptée n'est pas venue. « Sept », puis « solidement serrées », et aucun nom entre les deux ni après. Le compte est énoncé et la nomination est laissée.

Et s-b-ʿ est un étirement qui s'ouvre et sort, puis paraît depuis sa profondeur. Et sh-d-d est le rassemblement de ce qui s'épandait en une prise qui tient ferme et ne se relâche pas, et le redoublement de la lettre redouble la fermeté. Ce qui est bâti au-dessus d'eux est donc serré, non relâché ; rassemblé, non dispersé. On le décrit par ce qu'il fait, et on ne le nomme pas par ce qu'il est.

Le verbe passe du dépôt à l'élévation : dans ce qui tenait déjà, quelque chose est déposé, et ce qui est au-dessus d'eux est bâti, brique sur brique, jusqu'à se poser. Puis la direction est rapportée à celui-là même à qui la parole s'adresse, et non au sol : « au-dessus de vous », une arête qui monte et donc se sépare de qui se tient dessous, et le dépasse. Puis le nombre est donné nu de la chose comptée : sept, sans qu'il soit dit ce qu'elles sont, et leur qualification est qu'elles sont serrées, rassemblées en une prise qui ne se relâche pas. Le verset compte donc et ne nomme pas ; il décrit la fermeté, non ce qui est rendu ferme. Il élève au-dessus de ta tête un bâti dont tu connais le nombre et la tenue, et dont tu ne connais pas le nom.

Deux Lectures

Les deux lectures ne s'opposent pas. La première supplée et identifie ce qui a été omis ; la seconde s'arrête au nombre et à la qualification que la formulation énonce. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.

Tadabbur

Le silence du verset sur la chose comptée n'est pas un manque. Si elle avait été nommée, l'esprit se serait tourné vers sa figure, et l'énoncé serait devenu un énoncé sur une forme que l'on imagine. Le nombre a été donné, la qualification a été donnée : l'énoncé reste un énoncé sur une fabrique solide dont les assises se comptent.

Et la qualification elle-même ne porte ni sur la beauté ni sur l'étendue. « Solidement serrées » dit que ce qui est au-dessus d'eux est rassemblé en une prise qui ne se relâche pas. On serre une chose parce qu'une charge pèse dessus ou qu'un habitant se tient dessous. L'habitant est ici énoncé sans détour : « au-dessus de vous ».

Le tableau s'achève par la place du verset dans la liste. Tout ce qui précède se porte au plus près de l'être humain : un sol sous son pied, une coupe dans son sommeil, une robe que la nuit lui met, un champ où s'étale la course de sa journée. Puis vient celui-ci, et il s'élève sur lui sans le toucher.

Peut-être le fait de taire la chose comptée laisse-t-il place à plus d'une correspondance. Les hommes, à chaque époque, ont levé les yeux et ordonné en assises ce qui est au-dessus d'eux, et leurs assises ont différé selon la portée de leur regard. Ceux qui étudient aujourd'hui l'air qui s'appuie sur la terre le décrivent comme des bandes distinctes montant l'une au-dessus de l'autre, et rapportent que ce qui protège le sol de ce qui s'abat sur lui, ce sont ces bandes dans leur cohésion. Peut-être est-ce là une correspondance de la fermeté que décrit le verset. C'est une conjecture donnée comme telle et non chargée sur lui, car le verset n'a dit que « sept, solidement serrées », n'a nommé aucune chose comptée, et n'a rien tranché quant à la composition de ce qui est au-dessus de nous.