الإسراء · الآية 109

Commentaire

La proposition revient lettre pour lettre. Deux versets plus haut : « ils tombent vers leurs mentons, prosternés ». Ici : « et ils tombent vers leurs mentons », sans qu'une seule particule ait été changée. Le lām reste le lām et n'est pas devenu ʿalā ; le menton reste le menton et n'est pas devenu visage. Ce qui se répète dans ce Livre revient pour porter ce qu'il ne portait pas encore, et ce qui a changé n'est pas la chute mais ce qu'on place dessous. Le verbe a été ramené pour qu'une autre description vienne s'y loger.

La première fois, la description qui l'accompagnait était un nom : « prosternés ». Cette fois c'est un verbe à l'inaccompli : « en pleurs ». Un nom fixe une posture ; un inaccompli maintient un événement en cours. Une seule et même chute, décrite une fois par ce qu'elle est et une fois par ce qui la traverse.

Pleurer, de b-k-y, c'est ce qui était ouvert puis fermé et retenu, et qui ensuite s'étire et coule, souple et continu. C'est l'échappée d'une chose retenue, non la fabrication d'un bruit. L'arabe dit bakat al-saḥāba, la nuée a pleuré, quand elle lâche ce qu'elle portait. Les deux racines se tiennent donc côte à côte dans une même image : kh-r-r est le lâchement de ce qui tient le corps debout, b-k-y l'ouverture de ce qui tient l'œil fermé. La taille et l'œil font la même chose au même instant. Ce qui n'est plus retenu descend, en haut comme en bas.

Puis : « et cela leur ajoute ». Qui leur ajoute ? Nul n'est nommé. Le sujet caché renvoie à ce qui leur était récité au verset précédent. Ce qui est descendu sur eux est ce qui les a fait tomber, et c'est aussi ce qui les augmente.

Et ce verbe même s'est déjà dressé dans cette sourate, avec le même pronom accroché et le même sujet non nommé : « et cela ne leur ajoute qu'une fuite ». Un mot, une construction, et un accusatif différent après lui : fuite là-bas, apaisement ici. Ce qui est entendu est une seule chose, et dans les deux cas elle augmente. Le premier verset ne disait pas qu'elle n'augmente pas ; il enfermait l'augmentation dans la fuite. Le récité ajoute toujours. C'est le vase qui diffère, et donc ce qui l'emplit.

La racine z-y-d est un courant pénétrant qui passe au-dessus de ce qui était déjà là, puis se fixe en place et ne repart pas. Une augmentation, à la racine, est ce qui entre et demeure. L'écoute ici n'épuise donc pas celui qui écoute ; elle lui ajoute et se pose en lui. Ce qui laisse son auditeur amoindri n'est pas une augmentation, quel que soit le nom qu'on lui donne.

« Apaisement » est indéterminé, à l'accusatif qui précise en quoi tombe l'augmentation. S'il avait été défini il serait devenu une quantité connue, qu'on atteint et où l'on s'arrête. Laissé indéterminé, il reste ouvert au bout. Et kh-sh-ʿ est une percée qui se diffuse finement puis montre son effet depuis la profondeur : l'apaisement de ce qui était comprimé au-dedans, comme un sol qui se rassoit après avoir été remué. Cela convient à toute l'image. Un corps délié de sa tenue, un œil relâchant ce qu'il retenait, un dedans dont le bruit s'est tu. Trois choses descendent ensemble, et seule la troisième est celle qui croît.

Dans la copie écrite, une marque de prosternation figure à la fin de ce verset. C'est un fait d'écriture, énoncé comme tel. À remarquer avec elle : le verset lui-même n'ordonne rien à personne. Sa grammaire est rapport de bout en bout, ils tombent, ils pleurent, cela leur ajoute. La marque se pose là où le texte lui-même est déjà en train de descendre.

La même chute est dite deux fois pour qu'une posture devienne un acte. Et l'écoute qui les a fait tomber est celle-là même qui les augmente ; rien ici ne s'épuise à être reçu.

Deux Lectures

Les deux lectures ne s'opposent pas. La première affirme et ajoute ; la seconde pèse les deux occurrences l'une contre l'autre et s'arrête à ce qui les sépare. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.