آل عمران · الآية 130

Commentaire

L'appel s'adresse directement à des personnes définies par un acte accompli : elles ont fait confiance. Dans ʾ-m-n, une coupe décisive se fixe dans une contenance intérieure, puis jaillit de cet intérieur vers le dehors comme une sécurité qui paraît dans l'acte ; et c'est cette dernière face qui est visée ici, puisque ce qui suit l'appel est une exigence portant sur les biens et non une nouvelle touchant le calme du cœur. Le passé établit la réponse devenue titre de l'adresse, tandis que l'interdiction et l'ordre qui viennent en réclament un effet présent : au moment de l'appel, la confiance est un lien encore à l'œuvre dans les transactions. Ils sont donc appelés par un acte qui doit gouverner la prise et l'abandon, non par un nom hérité.

La particule d'interdiction entre dans un présent pluriel et arrête un mouvement possible. Manger, de ʾ-k-l, coupe, retient et s'étend dans l'attachement jusqu'à faire entrer le mangé dans son porteur ou sa possession. Son objet est l'usure. L'accroissement, de r-b-w, s'écoule, se retient sous pression et se relie dans l'étendue comme croissance sur une origine. Ce que la formulation interdit est de manger cet accroissement même, son entrée dans la prise comme la nourriture entre dans le ventre ; le choix du manger plutôt que du prendre décrit l'accroissement comme une chose que son porteur consomme jusqu'à ce qu'elle devienne une part de lui.

« Multiples » décrit l'accroissement interdit dans son accumulation plurielle. Le doublement, de ḍ-ʿ-f, rassemble avec poids, surgit de la profondeur et s'ouvre pour placer une chose auprès de son pareil. « Multipliés » est un participe passif féminin accordé au pluriel non humain et porte la multiplication reçue. La forme réciproque montre un multiple entrant dans un autre. La formulation montre ainsi l'accumulation dans sa figure même : un montant doublé, puis un second doublement posé sur ce qui était déjà doublé, jusqu'à ce que ce soit l'accroissement qui croisse et non plus le principal.

La conjonction joint un ordre positif à l'interdiction : gardez-vous envers Dieu. Dans w-q-y, un lien se noue en profondeur, puis s'étend et court jusqu'à devenir une barrière entre son porteur et ce qui lui nuit ; la forme dérivée fait des destinataires les artisans délibérés de cette barrière, en sorte que la garde est leur propre acte et non une chose qui descend sur eux. Dieu en est l'objet, et la barrière se dresse donc devant ce qui contredit Son droit plutôt que devant une perte d'argent. « Afin que » ouvre la prospérité, de f-l-ḥ, qui fend, s'étend dans l'attachement et sort de l'étroitesse.

La confiance porte l'interdiction de l'accroissement accumulé, tandis que la garde envers Dieu ouvre le cours plus vaste vers la prospérité.

Deux Lectures

Les deux lectures ne s'opposent pas. La première présente l'énoncé ; la seconde dévoile l'accumulation et la préservation. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.