طه · الآية 7

Commentaire

La condition est posée avec la particule du possible, non avec celle de l'attendu. L'une des deux conditionnelles arabes sert pour ce qui advient ou se laisse prévoir ; l'autre sert pour ce qui peut advenir comme ne pas advenir. C'est la seconde qui se tient ici. L'élévation de la voix n'est donc pas rapportée de l'interpellé, ni interdite, ni ordonnée. Elle est posée en hypothèse : si cela était. Et la sentence qui suit vaut pour l'hypothèse comme pour son contraire, et c'est là que tient tout le bénéfice de la phrase.

Le verbe vient de j-h-r : ce qui s'amasse dans la poitrine et se vide sur le souffle et court sans rien au-dessus. De là l'expression qui dit rendre une parole publique. C'est une décharge complète jusqu'à la plus extrême portée, et la racine ne contient nulle simple élévation de volume. Le bā porte le verbe vers ce par quoi l'on se déclare, et le mot de la parole porte l'article défini : ce n'est donc pas un dire parmi d'autres mais le genre entier. Ce mot a sa propre entrée dans le glossaire. Ce que l'hypothèse pose est donc l'extrémité de la divulgation : que toute la parole sorte et que rien n'en demeure au-dedans. L'extrême supérieur est mis en place, puis vient la réponse.

Si la réponse avait été taillée à la mesure de la condition, elle aurait dit « il t'entend ». La condition était dans la voix : on attend donc une réponse dans l'ouïe ; la réponse est venue dans la connaissance. Si elle avait été taillée à cette mesure, elle aurait dit « il connaît ce que tu as déclaré ». La condition était dans le divulgué : on attend donc une réponse dans le divulgué ; la réponse est venue dans le secret. La réponse quitte le lieu de la condition et passe dessous. Le haut de l'échelle avait été posé dans la prémisse, et la réplique est venue à son bas, puis au-delà de son bas. Qui s'entend dire que ce qui gît sous le sol est connu ne s'enquiert plus de sa surface.

Le mot du secret vient de s-r-r, une course qui s'étend au-dedans et qu'une prise retient de sorte qu'elle ne paraisse pas, la lettre redoublée redoublant cette retenue. Un secret n'est pas l'absence de parole mais une parole debout, empêchée de sortir. Et il porte l'article défini, comme le mot de la parole avant lui : un genre opposé à un genre, non un cas opposé à un cas. Ce mot aussi a sa propre entrée dans le glossaire.

Le dernier mot porte deux visages grammaticaux, et aucun n'est préféré ici. Sur le premier, c'est un nom au schème du superlatif, coordonné à « le secret » et au même cas : ce qui est connu est donc deux choses, le secret et ce qui est plus caché que lui. La connaissance passe au-delà de ce qui est retenu vers ce qui est retenu plus fort encore. Sur le second, c'est un verbe accompli de kh-f-y, coordonné à « il connaît » : l'énoncé est donc deux verbes, il connaît et il a caché. Sur ce visage-là, l'objet de ce verbe reste inexprimé. Rien dans la formulation ne sépare les deux visages : le tracé est un, la vocalisation est une, les deux sont de bon arabe, et la rime du verset tombe sur le mot dans les deux cas. Les deux visages sont donc déclarés et tous deux laissés debout. Déclarer ce qu'une ligne peut porter vaut mieux que trancher entre les deux sans rien pour trancher.

Une hypothèse posée à l'extrémité la plus sonore, et une réponse qui ne l'y rejoint pas mais passe dessous. Le dernier mot porte deux lectures que rien dans la ligne ne sépare, et sur toutes deux la connaissance commence là où finit le fait de cacher.

Deux Lectures

Les deux lectures ne s'opposent pas. La première entend le secret et l'éclat rendus égaux ; la seconde relève que la réponse est passée sous la condition au lieu de la rejoindre, et s'arrête aux deux visages du dernier mot. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.