الإسراء · الآية 46

Commentaire

Voici une seconde pose en deux versets consécutifs. La première fut placée dans l'intervalle entre deux partis ; celle-ci est placée sur un organe. La pose passe de ce qui gît entre les deux à ce qui gît au-dedans de l'un d'eux.

ʿAlā est la particule du poser-dessus : une chose étendue par-dessus. Akinna est le pluriel de kinān, et k-n-n est un enfermement qui contient dans un creux puis affermit la contenance. Un kinān est un vase qui rassemble ce qui est dessous et le retient, non un verrou posé sur une porte. Et leurs cœurs viennent de q-l-b : une chose nouée au fond qui s'ouvre et par là se retourne. Ce qui fut couvert est précisément l'organe dont l'affaire est de se retourner. Rien ici n'a été brisé ; quelque chose a été empêché de tourner.

Le verbe qui suit est celui qui fut nié deux versets plus haut : ﴿وَلَٰكِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ﴾ là-bas, et « contre leur entrée au-dedans » ici. Un seul manque et deux objets. F-q-h est une fente qui pousse jusqu'à ce qui est noué au fond jusqu'à ce que le dedans se donne à voir, et une couverture posée sur le cœur barre cette fente à sa place même. Ce qui est empêché dans les deux versets, c'est l'entrée dans le dedans, non l'arrivée d'une nouvelle à l'ouïe. La particule employée ici transforme le verbe en motif : la couverture est donc décrite par ce contre quoi elle fut posée. Et le pronom de « au-dedans » n'a pas d'antécédent nommé en tête du verset ; ce qui le désigne vient à la fin.

Puis la particule change. C'était « sur » pour les cœurs, c'est « dans » pour les oreilles : une couverture au-dessus du premier organe, une lourdeur au-dedans du second. Égalisez les deux particules et la distinction se perd. Ce qu'on couvre se voit retirer l'arrivée ; ce qu'on emplit arrête ce qui arrive. W-q-r est un cerclage qui enferme et se resserre, puis qu'on retient jusqu'à ce qu'il pèse : l'oreille n'a pas été bouchée, elle a été chargée. Il n'y a dans ce verset aucun scellement, seulement un poids que le son atteint et où il s'arrête.

Vient alors le second idhā en deux versets. La première condition était une récitation entière ; celle-ci est une seule mention à l'intérieur de la récitation. Cela s'était élargi, cela se resserre. La récitation revient régie par « dans », comme en tête de ce passage, après s'être tenue au verset précédent comme complément direct : trois positions pour un seul nom en six versets.

Et voici le mot qui tranche : « lui seul ». Ce n'est pas la mention qu'ils ont fuie, ni le Seigneur qu'ils ont fui. Ce qui fut fui, c'est le fait d'être seul. W-ḥ-d est un cerclage qui se resserre jusqu'à ne plus tenir qu'un seul, puis s'y fixe. Plus haut dans ce même passage, des dieux étaient supposés « avec lui » ; l'accompagnement une fois ôté de la mention, il ne reste plus d'endroit où se tenir. Le pluriel avait de la place pour eux. L'unique n'en a que pour lui-même.

Wallaw est de deuxième forme, de w-l-y, dont la racine est un cerclage qui adhère à ce qu'il borde : se détourner, c'est faire pivoter une direction jusqu'à ce que l'adhérent se sépare. « Sur leurs dos » ramène la particule du poser-dessus qui avait étendu les couvertures : une fois une chose fut posée sur eux, et maintenant ce sont eux qui marchent sur une chose. D-b-r est ce qui vient derrière une chose et la suit : marcher sur les dos, c'est prendre ce qui était en arrière pour route.

Puis « en fuite ». En tête de ce passage, le mot se tenait comme une quantité qu'on leur ajoutait ; ici il se tient comme la manière dont ils partent. Une fois ce qui leur fut ajouté, une fois ce avec quoi ils marchent. Il a ouvert le passage et il le referme, un seul mot fait deux bords, et ce qui gît entre les bords est toute la distance.

Ce qui se retourne fut couvert et ce qui entend fut alourdi, puis le mot décisif se révèle n'être ni la mention ni celui qu'on mentionne, mais le mot « seul ». Ôtez l'accompagnement et il ne reste plus de place pour un pied.

Deux Lectures

Les deux lectures s'accordent sur l'empêchement et divergent sur sa figure : la première une obstruction, la seconde un couvert sur un organe et une charge dans un autre. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.