الإسراء · الآية 94

Commentaire

La phrase est bâtie sur une restriction. L'empêchement est nié en général, puis une seule chose est exceptée de la négation. C'est la réponse la plus étroite que l'on puisse faire : aucune cause à énumérer, aucun aspect à répartir.

Et la racine m-n-ʿ est une prise au-dedans que l'on empoigne pour que rien n'en sorte. Un empêchement est une barrière dressée entre un acte et son lieu, non un manque de capacité ni une interruption de matière. Une phrase fut bâtie sur ce même moule plus haut dans la sourate : « et rien ne Nous a retenus d'envoyer avec les signes » : une négation, puis an, puis une exception par « sinon que ». Un seul moule, deux lieux différents.

« Les gens » est le nom qui figurait deux fois cinq versets plus haut, comme receveurs et comme refusants. Ici il revient comme ce qui est barré d'un seul acte. Et « qu'ils croient » vient sans lām et sans bāʾ. En tête de liste, c'était « nous ne croirons pas à toi », visant une personne, puis « nous ne croirons pas à ton ascension », visant un acte de lui. Ici le verbe est nommé absolument, sans direction aucune. Ils sont retenus de ce que la chose ait lieu, tout simplement.

Idh est un contenant de ce qui a passé. La phrase établit que la guidance est venue, et qu'elle leur est venue. L'arrivée n'est pas ce qui est en litige dans ce verset ; elle y est affirmée. Et la guidance, de h-d-y, est une indication légère, fixe dans sa direction, qui chemine avec celui qui marche : elle ne pousse pas et ne mène pas de force. Le verbe « leur est venue » prend son complément sans préposition : l'arrivée est complète et adhère à eux.

L'empêchement tombe donc après l'arrivée, non avant. Rien ne leur a été retenu ; ce sont eux qui ont été tenus à l'écart d'une chose déjà présente chez eux. Et une barrière dressée après l'arrivée de l'indication n'est pas levée par une seconde indication.

Voici le lieu du verset. Il ne dit pas « sinon leur doute », ni « sinon leur ignorance », ni « sinon quelque difficulté trouvée dans l'affaire ». Il dit « sinon qu'ils ont dit ».

Le an est celui qui coule un verbe en nom d'action : ce qui est excepté est donc le dire lui-même, l'émission de la parole par eux. L'empêchement est un fait de langue, non un contenu de l'esprit que l'on discute. Et q-w-l est une émission tranchante qui reste liée et s'étire jusqu'à son auditeur : ce qui a quitté la bouche est resté noué à cette bouche. Qui veut savoir ce qui le recouvre n'a qu'à regarder la phrase sortie de sa bouche la première fois.

Une particule interrogative dont le sens est le déni. Et le verbe « a suscité », de b-ʿ-th, est une ouverture qui fait sortir ce qui gisait dans la profondeur puis le répand dans son étendue : l'ébranlement d'un dormant et sa mise au jour. Le suscité existe avant qu'on le suscite ; seul son mouvement est renouvelé.

Puis « un être humain, un envoyé ». Deux mots indéfinis, dans cet ordre même, prononcés une ligne plus tôt dans « ai-je été autre chose qu'un être humain, un envoyé ». La formule par laquelle il s'est borné est la formule par laquelle on l'a refusé.

Et vois ce que la construction fait des deux mots. Là, ils venaient après « autre chose que », et faisaient une borne ramenant leur locuteur à sa taille ; ici ils viennent après la particule du déni, et deviennent une objection qui hausse l'exigence au-dessus de cette taille. Deux bouches prononcent deux mots : l'une concède, l'autre trouve que c'est trop peu.

B-sh-r est une jonction qui se répand et court au-dehors, d'où la peau où se lit ce qui est au-dedans. R-s-l est un lâcher qui court sans rupture jusqu'à s'accrocher à son bout. Ce qui est rejeté, c'est donc la rencontre d'une surface exposée avec un port qui arrive. On voulait le porteur sans la peau ; la peau fut refusée, et avec elle ce qu'elle portait.

L'arrivée de la guidance est affirmée dans la phrase : la barrière se dresse donc après elle. Et la barrière nommée est une parole, non une cause : les deux mots mêmes qu'il venait d'accepter comme sa borne, retournés en objection contre lui.

Deux Lectures

Les deux lectures s'accordent à voir l'objection porter sur l'humanité de l'envoyé, et divergent sur ce qu'est l'empêchement : ce qui gît dans les poitrines, ou ce qui est sorti des bouches. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.