الانشقاق · الآية 25

Commentaire

Illā est la particule qui extrait d'un jugement général ce qui va contre lui. Elle vient ici à la fin de la parole de la sourate, non en son milieu : cinq versets sur ceux qui couvrent, mettent en réserve et démentent, puis une seule lettre qui ouvre une issue.

Le poids de la particule tient à sa place. Si le verset était venu plus tôt, l'annonce aurait traîné derrière l'exception ; venu en dernier, c'est l'exception qui frappe l'oreille en dernier. La sourate se referme sur l'ouvert et non sur le clos.

ʾ-m-n est une affirmation qui resserre ce qu'elle contient puis le laisse sourdre du dedans, avec douceur. La même racine a été niée cinq versets plus haut : « Qu'ont-ils donc, à ne placer aucune confiance ? » Ce dont on interrogeait l'absence est affirmé à la clôture pour d'autres, et la racine qui a ouvert la question referme la réponse.

Puis ʿ-m-l : une sortie depuis la profondeur qui se resserre puis s'attache à celui dont elle est sortie et ne le quitte plus. Et ṣ-l-ḥ : un lien ferme à une origine, qui se dégage de ce qui le troublerait. Ceux qu'on décrit ici ont donc un dedans qui se pose et un dehors qui sort noué à son origine.

C'est l'image inverse de ce dont les gens ont été qualifiés trois versets plus haut. Ceux-là ont couvert ce qu'ils savaient et l'ont mis en réserve, puis ont fait sortir autre chose, de travers : une prise au-dedans et une sortie déformée. Ceux-ci ont un dedans qui se pose, et l'œuvre en sort droite. C'est un seul mouvement dans les deux sens : ce qui est dans le creux décide de ce qui paraît à la surface.

ʾ-j-r est une coupe enfermée dans un creux, qui ensuite court sans rupture vers celui à qui elle revient. Un salaire n'est pas un prix versé à la livraison ; c'est une chose qui s'amasse en son lieu un temps, puis s'écoule. Or ils ont été qualifiés par une œuvre qui s'attache à eux : elle est donc suivie d'un salaire retenu pour eux, une œuvre qui ne quitte pas son auteur et un salaire qui ne quitte pas celui qui l'a gagné.

Et « à eux un salaire » est venu sans conjonction. La même proposition revient ailleurs en en portant une : « à eux donc un salaire que rien ne tranche ni ne retient ». Là où la conjonction entre, le salaire découle de la condition comme sa conséquence ; là où elle tombe, le salaire est simplement posé, sans rien qui le rattache à ce qui précède. Une phrase dite sur eux plutôt qu'un résultat tiré d'eux.

M-n-n est un rassemblement tenu dans la profondeur qui se lance au-dehors en perçant, puis le nūn se répète et enferme ce jet, si bien que sa course est coupée. Deux visages naissent de cette structure en arabe : manna al-ḥabl, il a tranché la corde, et al-mann, qu'un donateur fasse suivre son don du rappel du don, l'enfermant ainsi dans les esprits comme s'il n'était jamais sorti. L'un et l'autre sont une rétention qui brise un écoulement.

Et ghayr vient de gh-y-r : un voile qui s'étend et sépare une chose d'une autre jusqu'à ce que la distinction tienne. Nier mamnūn par lui lève les deux visages à la fois : nulle coupe ne brise la course du salaire, et nulle prise ne le retient chez celui qui donne. La dernière chose qu'on entende de cette sourate est le refus d'une rupture. Elle s'est ouverte sur un toit qui se fend et se ferme sur un don qui ne se fend pas.

Illā vient au dernier souffle de la sourate et ouvre une porte après cinq versets de recouvrement, de mise en réserve et de démenti, et son poids est sa place : la parole se referme sur l'ouvert. Āmanū, de ʾ-m-n, est la racine même dont on interrogeait l'absence dans « qu'ont-ils donc, à ne placer aucune confiance » : une affirmation qui resserre ce qu'elle contient et le laisse sourdre doucement. ʿAmilū, de ʿ-m-l, est une sortie depuis la profondeur qui se resserre et s'attache à son auteur. Al-ṣāliḥāt, de ṣ-l-ḥ, est un lien ferme à une origine, dégagé de ce qui le trouble. Un dedans qui se pose et un dehors qui sort droit : l'image inverse d'un couvercle qui saisit et d'une sortie de travers. Ajr, de ʾ-j-r, est ce qui s'amasse enfermé puis court vers celui à qui il revient, et il est venu ici sans conjonction pour le suspendre. Ghayr mamnūn, de gh-y-r et m-n-n, lève ensemble la coupe et la rétention. Une sourate ouverte sur ce qui se fend et close sur ce qui ne se tranche jamais.

Deux Lectures

Les deux lectures ne s'opposent pas. La première tranche le type d'exception et choisit l'un des deux sens ; la seconde lit dans la racine une structure unique qui les tient tous deux. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.