﴾ So today those who came into safety (āmanū) laugh at those who kept covering over (al-kuffār). ﴿
The sentence that opened this scene is now said a second time, turned over, and it is read word by word. There its first word is a particle of emphasis, in ﴿إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ﴾, "Indeed those who cut themselves off into a mass of their own used to laugh at those who came into safety"; here its first word is a fa, followed by an adverb of time.
The fa sets what follows upon what came before: they were not sent out as keepers, so today what happens happens. The particle of emphasis has dropped from the head of the sentence, and no other particle has taken its place. The first report concerned a state that had passed, and so it needed inna; this one happens in its own time, and naming that time was enough.
Al-yawm, "today", is made definite with the article, and y-w-m denotes a span of time with two ends, a bounded share of duration. So the second laughing is bounded by two limits and called by its name, while the first was given neither a beginning nor an end; the mention of the time is enough for the emphasis to fall away.
"Those who cut themselves off" were the doers of the act, and "at those who came into safety" was its material; now "those who came into safety" are the doers, and "at those who kept covering over" is the material. Min has not budged from its place in either sentence: two ends have turned around a preposition that stood still.
The finest point in the pairing is that one of the two names came back as it was and the other did not. "Those who came into safety" arrives here from its first letter to its last, a relative and a verb, whereas "those who cut themselves off" does not return, and a single noun stands in its place: al-kuffār. The description that was a verb has become a noun, and the description that was a verb has stayed a verb.
This noun is no stranger to what they were described as doing in the four verses before it. K-f-r denotes a sunken holding-in that separates and then runs on as a covering, a continuous covering of what has appeared; from it comes kafara al-fallāḥ al-badhra, the farmer covered the seed with earth. Their doing has been read as a sunkenness that hides a sign seen by none but the one it is meant for, and as a verdict cast upon an image never looked into. Al-kuffār is a plural of kāfir on the pattern fuʿʿāl. So the name they are called by on this day is the name of what they used to make: the role comes before the identity.
The verb itself is the same in both sentences, letter for letter: it was not replaced, qualified, or added to. What changed is where the two parties stand toward it, not the verb.
There, however, it is preceded by kānū, and here it is bare of it. Kānū yaḍḥakūn, "used to laugh", sets the state in a time that has run out and calls for a verb to carry it; yaḍḥakūn, "laugh", on its own stands in its own time and leans on nothing. The first laughing needed something to carry it, and the second stands by itself.
The root ḍ-ḥ-k denotes a parting that comes clear outward and then breaks loose in cut bursts, and in the root it is a split that shows what lies behind it. So the root has not changed; what changed is the face that parted. Only two words did not move across the two sentences, the preposition and the verb, and everything else turned around them.
The first sentence comes back turned over, and is read word by word. Inna drops, and "So today" stands in its place: a fa that sets this upon the denial of commission before it, and a definite adverb of time that makes emphasis unnecessary, since what happens in its own time needs no oath. Y-w-m is a span with two ends, so the second laughing is bounded and named, and the first had neither beginning nor end. The two ends then exchange places around a min that has not budged: the material of the laughing has become its doer, and its doer has become its material. The finest point in the pairing is that "those who came into safety" returns in its own wording, a relative and a verb, while "those who cut themselves off" does not return; a plural noun on the pattern fuʿʿāl stands in its place: al-kuffār. K-f-r is a continuous covering of what has appeared, which is exactly what they did in the four verses, in a hidden sign and in a verdict laid over what they saw. So the name on this day is the name of the deed. As for yaḍḥakūn, "laugh", it remains with its letters intact, having shed kānū: the first needed a verb to carry it, and the second stood by itself.
﴾ Aujourd'hui donc, ceux qui sont entrés en sécurité (āmanū) rient de ceux qui n'ont cessé de recouvrir (al-kuffār). ﴿
La phrase qui a ouvert cette scène est maintenant dite une seconde fois, retournée. Elle se lit mot à mot. Là-bas, son premier mot est une particule d'insistance, dans ﴿إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ﴾, « Certes ceux qui se sont détachés en un bloc à eux riaient de ceux qui sont entrés en sécurité » ; ici, son premier mot est un fa, puis un adverbe de temps.
Le fa ordonne ce qui suit sur ce qui précède : ils n'ont pas été envoyés comme gardiens, donc aujourd'hui advient ce qui advient. La particule d'insistance est tombée de la tête de la phrase, et nulle autre particule n'a été mise à sa place. Le premier rapport portait sur un état révolu, et il lui fallait donc inna ; celui-ci advient en son propre temps, et il a suffi de nommer ce temps.
Et al-yawm, « aujourd'hui », est rendu défini par l'article, et y-w-m est une étendue de temps à deux bouts, une part bornée de la durée. Le second rire est donc borné par deux limites et appelé par son nom, tandis que le premier n'a reçu ni commencement ni fin. Il suffit que le temps soit mentionné pour que l'insistance tombe.
« Ceux qui se sont détachés » étaient les auteurs de l'acte, et « de ceux qui sont entrés en sécurité » en était la matière. Voici que « ceux qui sont entrés en sécurité » sont les auteurs de l'acte, et que « de ceux qui n'ont cessé de recouvrir » en est la matière. Et min n'a pas bougé de sa place, ni dans l'une ni dans l'autre phrase. Deux bouts ont tourné autour d'une préposition immobile.
Le plus fin de cet appariement est que l'un des deux noms est revenu tel qu'il était et que l'autre n'est pas revenu. « Ceux qui sont entrés en sécurité » arrive ici de sa première lettre à sa dernière : un relatif et un verbe. Mais « ceux qui se sont détachés » ne revient pas, et un seul nom se tient à sa place : al-kuffār. La qualification qui était un verbe est devenue un nom, et la qualification qui était un verbe est restée un verbe.
Ce nom n'est pas étranger à ce par quoi ils ont été décrits dans les quatre versets qui le précèdent. K-f-r est une rétention enfouie qui sépare puis se prolonge en voilement, une couverture continue de ce qui a paru ; d'elle vient kafara al-fallāḥ al-badhra, le laboureur a recouvert la graine de terre. Leur faire a été lu comme un enfouissement qui cache un signe que seul voit celui à qui il est destiné, et comme un verdict jeté sur une image jamais examinée. Et al-kuffār est un pluriel de kāfir sur le schème fuʿʿāl. Le nom dont on les appelle en ce jour est donc le nom de ce qu'ils fabriquaient : le rôle précède l'identité.
Le verbe lui-même est le même dans les deux phrases, lettre pour lettre. Il n'a été ni remplacé, ni qualifié, ni augmenté. Ce qui a changé, c'est la place des deux groupes par rapport à lui, non le verbe.
Sinon que là-bas il est précédé de kānū, et qu'ici il en est dépouillé. Kānū yaḍḥakūn, « riaient », place l'état dans un temps révolu et réclame un verbe pour le porter ; yaḍḥakūn, « rient », seul, se tient dans son propre temps et ne s'appuie sur rien. Le premier rire avait besoin de quelque chose pour le porter, et le second tient par lui-même.
Et ḍ-ḥ-k est une ouverture qui sort nette au-dehors puis se détache par saccades coupées, et dans la racine une fente qui montre ce qui est derrière. La racine n'a donc pas changé ; ce qui a changé, c'est le visage qui s'est ouvert. Deux mots seuls n'ont pas bougé d'une phrase à l'autre : la préposition et le verbe, et tout le reste a tourné autour d'eux.
La première phrase revient retournée, et se lit mot à mot. Inna tombe, et « Aujourd'hui donc » se tient à sa place : un fa qui ordonne ce verset sur la négation de la charge qui le précède, et un adverbe de temps défini qui rend l'insistance inutile, puisque ce qui advient en son temps n'a pas besoin de serment. Y-w-m est une étendue à deux bouts : le second rire est donc borné et nommé, et le premier n'avait ni commencement ni fin. Puis les deux bouts échangent leurs places autour d'un min qui n'a pas bougé : la matière du rire en est devenue l'auteur, et son auteur en est devenu la matière. Le plus fin de l'appariement est que « ceux qui sont entrés en sécurité » revient dans sa propre formulation, un relatif et un verbe, tandis que « ceux qui se sont détachés » ne revient pas ; un nom pluriel sur le schème fuʿʿāl se tient à sa place : al-kuffār. K-f-r est une couverture continue de ce qui a paru, et c'est cela même qu'ils ont fait dans les quatre versets, en un signe furtif et en un verdict qui recouvre ce qu'ils avaient vu. Le nom, en ce jour, est donc le nom de l'ouvrage. Quant à yaḍḥakūn, « rient », il demeure avec ses lettres intactes, dépouillé de kānū : le premier avait besoin d'un verbe pour le porter, et le second a tenu par lui-même.