﴾ The hypocrites (munāfiqūn) are in the lowest depth (al-dark al-asfal) of the Fire, and you will not find for them any helper. ﴿
The verse begins as the hundred and forty-second verse began, "the hypocrites," with inna, and the two verses differ in what they report of them: there an act that renews itself, "they try to deceive Allah," and here a place in which they are named, "in the lowest depth of the Fire." The first reports on them by what they do, and this one by the place they are in, in a nominal sentence confirmed by inna with no verb in it to bind it to a time. The hypocrites, from n-f-q, are people of a burrow with an entrance and an exit, and the verse sets the people of the entrance and the exit in a depth reached by going down, then denies that any helper will be found for them.
Dark, "depth," is from d-r-k, a push that runs toward its side until it catches up with what is before it and reaches it; from it comes adrakahu, "he caught up with him," and al-dark, in the speech of the Arabs, is the farthest bottom of a thing, reached by going down as the one pursued is reached by catching up. This noun occurs in the Book only in this verse, and from its root comes darakan in the seventy-seventh verse of Sūrat Ṭā Hā, "fearing no overtaking, and dreading nothing," that is, a catching-up that would reach whoever walks the road struck through the sea; the root in both places is a reaching: there the pursuer reaching the one before him, here the one going down reaching the last point to which he goes down. The root came earlier in this Surah as a verb for death, in the seventy-eighth verse and in the hundredth, where death is a pursuer that reaches the one it seeks.
Al-asfal, "the lowest," is from s-f-l, on the pattern afʿal for the superlative, made definite by the article as a description of the depth, so it is a depth under which there is nothing lower; "of the Fire" makes it a part of the Fire; and al-nār, "the Fire," is from n-w-r, an energy that comes out from within and runs into what surrounds it. The verse thus describes the place with three words that follow one another in a single direction: a depth that is reached, a lowest point at which going down ends, and a Fire of which it is a part.
The verse then closes with "and you will not find for them any helper." Lan negates finding in what is to come; the address in tajida, "you find," is to one person; and naṣīr, "helper," is from n-ṣ-r, one who stands firm beside the one he helps and holds him up, the pattern faʿīl making it a lasting attribute. A like close came in the fifty-second verse with a singular pronoun, as the answer to a condition, "whomever Allah drives far away, you will not find for him any helper"; here it has the plural pronoun, "for them," joined by wa to a report about a place that stands.
Between the close of the hundred and forty-third verse and the close of this one there is a single build: "you will not find for him a way" there, and "you will not find for them any helper" here. A way is a road by which the one who travels it goes out toward his end, and a helper is a hand that stands with its owner, so the two verses deny what a person would go out of his place by: a road to travel, and a helper to hold him up. Then the hundred and forty-sixth verse opens with an exception going back to the hypocrites named here, "except those who have turned back and set things right," so the place described in this verse is followed in the speech by a door opened for whoever turns back, sets things right, holds fast to Allah and makes his dīn pure for Allah.
The verse begins as the hundred and forty-second verse began, "the hypocrites," and moves from reporting on them by an act to reporting on them by a place: "in the lowest depth of the Fire." Dark, from d-r-k, is a reaching and a catching up, and here it is the farthest point reached by going down, a noun that occurs in the Book in no other verse; "the lowest," from s-f-l, is a definite superlative at which going down stops; the Fire, from n-w-r, is an energy that comes out and runs into what surrounds it, and the depth is a part of it. The verse then closes by denying a helper, from n-ṣ-r, in what is to come, so the hundred and forty-third verse and this one together deny a road and a helper, and the exception in the next verse then opens a door for whoever turns back, sets things right, holds fast to Allah and makes his dīn pure for Allah.
﴾ Les hypocrites (munāfiqūn) sont dans le fond le plus bas (al-dark al-asfal) du Feu, et tu ne leur trouveras aucun secoureur. ﴿
Le verset commence comme a commencé le cent-quarante-deuxième verset, « les hypocrites », avec inna, et les deux versets diffèrent par ce qu'ils rapportent d'eux : là-bas un acte qui se renouvelle, « ils cherchent à tromper Allāh », ici un lieu où ils sont nommés, « dans le fond le plus bas du Feu ». Le premier les dit par ce qu'ils font, celui-ci par le lieu où ils sont, dans une proposition nominale affermie par inna, sans verbe qui la lie à un temps. Les hypocrites, de n-f-q, sont les gens d'un terrier qui a une entrée et une sortie, et le verset place les gens de l'entrée et de la sortie dans un fond que l'on atteint en descendant, puis nie qu'on leur trouve aucun secoureur.
Le dark, « fond », vient de d-r-k : une poussée qui court vers son côté jusqu'à rattraper ce qui est devant elle et l'atteindre ; de là adrakahu, « il l'a rattrapé », et al-dark, dans la parole des Arabes, est le fond le plus lointain d'une chose, que l'on atteint en descendant comme on atteint en le rattrapant celui que l'on poursuit. Ce nom ne se trouve dans le Livre qu'en ce verset, et de sa racine vient darakan au soixante-dix-septième verset de la sourate Ṭā Hā, « sans craindre d'être rattrapé, et sans rien redouter », c'est-à-dire un rattrapage qui atteindrait celui qui suit la route frappée dans la mer ; la racine, aux deux endroits, est une atteinte : là-bas celui qui poursuit atteint celui qui est devant lui, ici celui qui descend atteint le dernier point où il descend. La racine est venue plus haut dans cette sourate comme verbe de la mort, au soixante-dix-huitième verset et au centième, où la mort est une poursuivante qui atteint celui qu'elle cherche.
Al-asfal, « le plus bas », vient de s-f-l, sur le schème afʿal du superlatif, rendu défini par l'article comme qualification du fond, si bien que c'est un fond sous lequel il n'y a rien de plus bas ; « du Feu » en fait une partie du Feu ; et al-nār, « le Feu », vient de n-w-r : une énergie qui sort de l'intérieur et court dans ce qui l'entoure. Le verset décrit ainsi le lieu par trois mots qui se suivent dans une seule direction : un fond que l'on atteint, un plus bas où finit la descente, et un Feu dont il est une partie.
Le verset se clôt ensuite sur « et tu ne leur trouveras aucun secoureur ». Lan nie le fait de trouver dans ce qui est à venir ; l'adresse de tajida, « tu trouveras », va à une seule personne ; et le naṣīr, « secoureur », vient de n-ṣ-r : celui qui se tient ferme à côté de celui qu'il aide et le soutient, le schème faʿīl en faisant une qualité durable. Une clôture semblable est venue au cinquante-deuxième verset avec un pronom singulier, comme réponse à une condition, « celui qu'Allāh chasse au loin, tu ne lui trouveras aucun secoureur » ; elle a ici le pronom pluriel, « leur », jointe par wa à un propos sur un lieu qui se tient.
Entre la clôture du cent-quarante-troisième verset et celle de ce verset, il y a une seule construction : « tu ne lui trouveras aucun chemin » là-bas, et « tu ne leur trouveras aucun secoureur » ici. Le chemin est une route par laquelle celui qui la parcourt sort vers son terme, et le secoureur une main qui se tient avec celui qu'elle aide, si bien que les deux versets nient ce par quoi l'on sortirait de sa place : une route à parcourir, et un secoureur qui soutienne. Le cent-quarante-sixième verset s'ouvre ensuite sur une exception qui revient aux hypocrites nommés ici, « sauf ceux qui sont revenus et ont remis les choses en état », si bien que le lieu décrit dans ce verset est suivi, dans le propos, d'une porte ouverte à qui revient, remet les choses en état, se tient fermement à Allāh et rend son dīn pur pour Allāh.
Le verset commence comme a commencé le cent-quarante-deuxième verset, « les hypocrites », et passe du récit sur eux par un acte au récit sur eux par un lieu : « dans le fond le plus bas du Feu ». Le dark, de d-r-k, est une atteinte et un rattrapage, et c'est ici le point le plus lointain que l'on atteint en descendant, un nom qui ne se trouve dans le Livre en aucun autre verset ; « le plus bas », de s-f-l, est un superlatif défini où s'arrête la descente ; le Feu, de n-w-r, est une énergie qui sort et court dans ce qui l'entoure, et le fond en est une partie. Le verset se clôt ensuite en niant un secoureur, de n-ṣ-r, dans ce qui est à venir, si bien que le cent-quarante-troisième verset et celui-ci nient ensemble une route et un secoureur, et l'exception du verset suivant ouvre ensuite une porte à qui revient, remet les choses en état, se tient fermement à Allāh et rend son dīn pur pour Allāh.